同光年间士大夫往来交游，内心情志多依托书信得以留存。诸多未刊手札藏于稿本之中，既未收入各家传世文集，亦不见于今人编撰的士人年谱。今新发现孙德祖致樊增祥信札八通：光绪二十一年二通、二十二年三通、二十三年一通、二十七年二通。信函纪年上起光绪乙未（1895），下迄光绪辛丑（1901），前后跨度八年。此批信札均未被程翔章、程祖灏合编《樊增祥年谱》（2017年初版、2025年修订本）收录，是复原晚清士人精神面貌与基层实况极为珍贵的一手材料。
引言：会稽山中一冷官
孙德祖（1840-1908），字彦清，号寄龛，清代浙江会稽人。同治六年（1867）中举。（参见邓政阳：《李慈铭交游人物生卒年表》，浙江大学出版2024年版，第263页）先后出任长兴、余姚县学教谕，终身屈居闲散教职，唯以笔墨著述自遣。孙氏著述宏富，刊行传世者有《寄龛文存》《寄龛诗质》《寄龛词》《寄龛词问》《学斋庸训》《长兴县学文牍》《题楹福墨》《寄龛甲乙丙丁志》《孙氏墓田记》，（参见赵任飞：《绍兴图书馆馆藏古籍地方文献书目提要》，广陵书社2010年版）另有《寄龛文赓》《读鉴述闻》未曾付梓，世人多尊称其为“寄龛先生”。同治、光绪年间，他与李慈铭、谭献、袁昶一众文坛名流往来交契，然一生命途多舛、仕途困顿，窘迫潦倒之状，在一众友人中堪称最甚。其一生经历，其所著《读鉴述闻》卷首《〈读鉴述闻〉自叙》甚详。
薛炳《孙彦清先生传》（见《绍兴县志采访稿》，第4册，国家图书馆藏）
孙德祖与樊增祥同为同治六年（1867）乡试举人，二人订交，最迟不晚于同治十年。孙氏《送樊云门归宜昌叙》，详述二人相识始末：“以德祖之不善为交游，士之名于乡国者，有不得执鞭弥耳，而乃获交施南樊云门。闻之云门，其于鄂之人士亦落落寡合也，视德祖居之相去及四千里，一陶仲彝以诗介之，乃执手都门，忻然诉怀思，各罄其所为古文词相倾倒。”（孙德祖《寄龛文存》，光绪十年刻本，卷二《送樊云门归宜昌叙》）同治十年，二人同赴京师参加会试，于京城重逢。孙德祖《寄龛诗质》卷三辛未年诗作中，存《初十日清晨出闱偕施南樊云门同年增祥重到安礼部宅刊海棠（二首）》《送仲彝云门连骑南旋省觐宜昌时方同罢春明余犹留滞未成归计也》《将自都门之汝州呈张孝达师（之洞）》诸篇；樊增祥《樊樊山诗集》卷一《云门初集上》（收录庚午至癸酉年间诗作，其中辛未年与孙氏诗作相呼应），亦有《德安试院听陈太守建侯谈凤穴之胜有怀孙彦清德祖同年汝州》一诗，可为京师相聚、彼此酬唱之佐证。
二人自京城一别后，人生际遇高下悬殊：孙德祖终生辗转，后在长兴、余姚等地任教谕闲职，仕途困顿；樊增祥则仕途顺遂，自渭南知县逐级升迁，庚子国变后官至陕西按察使，且一度代理布政使，执掌西北地方军政要务。
这八通信札未经刊布，内容包罗家事生计、儿孙婚嫁、诗文品鉴、著书刻稿、县学教化、地方士风，更完整承载甲午战败、庚子国变前后底层士大夫深沉的家国忧思。在晚清基层儒学史、同光诗坛交游史与庚子变局士人心态史三个层面上，这批尺素皆具不可替代的史料价值。一边是困于下僚、独力支撑乡间文教的衰年老儒，一边是诗名满天下、掌一省民政刑狱的当世能臣，一纸尺素勾连乡野冷署与西北疆臣幕府，完整呈现王朝崩塌前夜两类士人的人生境遇与精神世界。
同年契阔：千里山海相隔的半生知己
乙未年秋，孙德祖收到樊增祥从渭南寄来怀人诗作，开篇便叹路遥信稀：“八月八日得六月廿四日渭南《见怀》诗简。别久路遥，情长纸短，暂同把臂，深慰相思。”（详见附录第一通）一纸短简，恍若老友并坐长谈，稍慰经年相思。
信中每每细致铺陈两家景况，对比鲜明，道尽人生落差。樊增祥在渭南政绩远播，阖家和睦，儿孙绕膝，“抱孙已十六年”，家道兴旺令人艳羡；反观孙德祖自身，未及花甲便一身衰疾，“耳鸣已越五年，恐致重听”，“始自去夏增右臂痠楚，不能多作书，迄今并未就痊”，长年独赴任所，从未携带家眷随行。妻子久处清贫反倒体魄尚可，独子仁述“痔疾成痼，殆将终于一衿”，终身困于诸生功名；家中孙辈分属庶出、续娶两支，三名孙女渐近及笄之年，乙未春才添得孙男义维，家事琐碎，晚景萧条，字字皆是寒儒真实日常。
八年往来尺素间，孙德祖常追忆青年时放浪疏狂的模样，对照如今身为学官必须谨言慎行的拘束，心中怅惘难以排解。他在乙未再寄书中剖白心迹：
“写琴心剑胆，则儿女英雄；当酒渴诗狂，则生龙活虎。二十年前长安道上之孙寄龛，云门所知也……不谓尘中潦倒，五十无闻，位置斯人，乃有冷局于斯时也。内自循省，尊其号曰师儒，重其任曰风教……由是拘绳守尺，凛凛乎如执玉捧盈。殆及八年……是而长安道上之孙寄龛，又不止面目都非，抑身心俱化矣。”（详见附录第二通）
身为一县师儒，一言一行皆为诸生表率，只得收敛少年意气，拘守礼法尺度。八年光阴打磨之下，昔日游侠少年早已面目全然改换。他自嘲平生所作文字“大都通人所斥为尘垢囊”，唯有樊增祥这位知己愿意沉心品读、坦诚评点。
诗文是二人相隔千里的精神纽带，唱和往来从未中断。孙德祖将多年樊增祥手书，连同李慈铭（字㤅伯，号越缦）、陶方琦（字子珍，号兰当）信札一同装订成册，“不啻盈寸”，视作平生至宝；又屡次托友人辗转求索《樊山集》全稿。每收到对方新作，他便毫不掩饰由衷推崇，评语分体裁各有独到见地：
赞《食笋》叠韵诗（涂晓马、陈宇俊校点，樊增祥著：《樊山集》，中册，第588-590页）：“陵厉无前，屈曲如志，譬诸长江大河，一往千里，尽丹仙之能事，而无其泥沙杂下之病”，称其兼具东坡奔放笔力，却无冗杂拖沓之弊；
评《秋兴》八首（同前第651-652页）：“语语是我意中欲道之语，又语语为我再更数世不能道得一字之语”，直言此组七律“直夺杜陵之席无疑”；
论樊增祥自传长诗（即《五十自述》，同前第597-600页）、悼亡酬唱诸作，评价尤具代表性：“自述诗举一生甘苦言之，娓娓激昂，忼恺蕴藉，风流兼而有之。即未经识面，读此亦可想见若人胸抱。经营越缦身后事，以千金半为归旅榇，半以为刻遗稿，令人古谊上薄云霄。第论挽诗十律（即《哭李㤅伯夫子十首》，同前第561-563页），字字沉痛，不堪卒读。鲸背仙人将何以酬君热泪邪？酬复堂长句，力争此老之席，其词甚谦，其意不让，五百余言足使谭长低首。”（详见附录第四通）
除此抒情诗作，樊增祥为官所撰府衙判牍同样获孙德祖极高认可，称其文字“合初唐四杰、两宋名家，融为一冶”，早已跳出寻常官场公文范畴，堪称传世文章。
孙德祖一生笔耕不辍，先后刊刻《寄龛文存》《学斋庸训》《长兴县学文牍》等多部著作。晚年整理甲申以后文稿定名《寄龛文赓》，删汰三十年三千余首诗作编成《寄龛诗质》，削去早年绮艳词句、汇录新作成《寄龛词问》，计划陆续雕版付印。他在信中详述这一著述规划：“方将次第灾及梨枣。生平知契定吾文者，计惟吾弟乃远莫能致，惟有努力及未尽之年手定之。”（详见附录第五通）奈何僻居浙西，关山阻隔，自己刻成的典籍无从寄往秦地，樊增祥全集又久候不至，常以此为平生憾事。他自认半生碌碌，文字得失唯有樊增祥能够定评，多次恳请对方为己作撰写序文；樊增祥欲赠百金资助其刊刻《寄龛丁志》，孙德祖感念知己厚意，却坚守寒儒分寸：“君子通财，小人怀惠，贵相知心，欲言谢则已泛矣。”（详见附录第五通）不愿坦然收下重金，以“贵相知心”自持，清贫风骨跃然纸上。
冷官守道：科举变局前夜的教化困局
这批未刊信札最核心的史料价值，是以长兴教谕孙德祖的第一视角，完整还原晚清科举制度行将变革之际，基层儒学体系崩坏、地方士林风气颓靡的真实样貌。孙氏执掌长兴县学时，门下生徒多达五百余人，然真正读懂《四书》、通晓圣贤立教本意者“百无一二”；士子读书只为应付八股科考，全然置儒家义理于不顾。
彼时朝野上下纷纷抨击八股弊病，废八股的呼声日渐高涨，孙德祖却另有深层忧虑：倘若骤然废止八股，世人或将连带舍弃《四子书》，儒家道统根基亦会随之动摇。为此他撰写《愿学堂记》申明自身治学立场：
“若夫格致诚正，本修身以齐家治国平天下，而赅之以孝悌慈三者之絜矩；率性修道，自戒惧慎独以达中和，位天地、育万物，而约之以忠恕，道不远人，此皆囊括内圣外王的完整学问。子思传之曾子，曾子得自孔子，亦是孟子私淑取法之源头。故孟子云：‘乃所愿，则学孔子也。’”（孙德祖《学斋庸训》，清光绪十六年刻本，卷末附《愿学堂记》）
光绪丙申正月，他又在致樊增祥信中进一步阐释己见：
“道学非兄所敢妄论，亦非兄心之所向。且鄙人立意，更与空谈道学一派判然两途。道学重在辨析心性，我治学则落脚经世事功。当今世变日亟，唯有使普天之下人人明君臣大义，方能稳固人心；人心既定，为官者才可纾解内忧，合力抵御外患。”（详见附录第三通）
孙德祖直言，自己不愿空谈心性、高坐论道，毕生治学皆以求实务治为归宿。动荡乱世之中，唯有百姓知君父、士大夫守礼耻，方可安内攘外。若朝野官吏皆“见利忘义，沦为患得患失之鄙夫”，天下纲纪必将分崩离析。他在信中进而呼吁士大夫以廉耻自持，将个人操守视作维系国本的关键。
长兴本地士林风气败坏，更令孙德祖痛心不已：乡间武生聚众赌博，为地方乱源；文生常年包揽民间讼事，甚者勾结党羽、挟制官府、欺凌弱小。历任地方官多一味姑息纵容，只求一时安稳，无异于姑息骄子。光绪戊子年（1888）孙氏抵任整理旧卷，仅一年间便有数十名生员插手官府讼案，劣风愈演愈烈。他深知县学教职向来权责松弛，上官多置之不问，却无法坐视乱象蔓延：
“顾虎兕出柙，谁司典守！清夜自省，如坐针毡。于是手草告示三通，反复劝诫，几至泣下而晓谕，然空言教化终难收效，顽劣生徒依然故我。我遂择其中势力盘根、屡教不改者三人，一并革除功名。彼时心中不计旁人毁誉、不计个人得失，更不惧招祸，毅然以微薄之身，坚守这一冷官职守。”（详见附录第三通）
此次整顿学风，孙氏亲手草拟三篇劝惩告示，即光绪十五年正月二十一日刊布之《劝谕生员示》《申诫生员示》《痛诫武生示》（见孙德祖《长兴县学文牍》，光绪十六年刻本）。其信中自述“择三人一举尽褫”，与原始文书略有出入；据《生员胡俊人等犯斋禀讦详文》，本次革除功名者实为四人，分别为文生胡俊人、费增言、费增，武生钦增祥。
经一两年整治，当地士风稍有好转，但生徒大多只是畏威顺从，真心体悟儒道、修身向学者寥寥，培育实用人才收效甚微。执掌长兴县学八年间，他终日操劳不得安歇，加之天资平庸、体弱早衰，早已无暇顾及诗文风雅。对比樊增祥身居要职、处理繁杂政务仍游刃有余，反观自身屈居冷官却心力交瘁，二人境遇高下立判，字里行间满是自嘲与无奈。
孙德祖向来不愿向外人言说清贫，唯独对知己樊增祥坦然吐露窘迫：刊刻著作、子女婚嫁、为子捐纳训导等事处处需资，家中常年入不敷出。即便生计拮据，他仍坚守儒者操守，立身有度，不肯为外物折腰。他在信中将自身比作乡间塾师：
“家中主事非人，权柄旁落，仆役借机侵吞财物，地方豪强肆意欺凌。我虽义愤填膺，却限于教职本分，不能越位出头抵御侵凌。唯有尽力教导可塑子弟，令其明晓大义、通达时务，培育若干有用之才，留待日后世道振兴。”（详见附录第四通）
乱世之下，底层教官所能践行者，仅此而已。这番平实话语饱含沉痛感喟，完整留存晚清底层学官独特的生存图景与孤高的精神坚守。
诗文评骘：同光诗坛的一手批评史料
樊增祥是晚清同光诗坛核心人物，存世诗文数量浩繁，但与挚友即时交流、未经修饰的现场评论文字存世稀少。此八通信恰可填补这一文学史料空白，全部评语皆为读诗当下真实感受，无后世应酬虚饰。
孙德祖从文体、笔法、气韵多维度品评樊增祥各类作品，既论抒情长诗、咏秋七律、酬唱次韵，亦点评官府判牍、悼亡诗作，评价体系完整且视角独到。对于樊增祥融汇初唐四杰、两宋古文的案判文字，他直言千余字判词“袭循史文苑两重席，不为汰矣”，（详见附录第六通）兼具文治、史笔双重价值，绝非寻常吏牍可比；其三年间所作四百余首诗作，“无一字非眼前语，乃无一字是身后语”，（详见附录第六通）字字取材日常，意蕴却穿透时空，才情取之不竭，令孙德祖自叹“天壤竟有如许大锦囊心血”。
二人互约为对方文集撰写弁言。孙德祖一心通读樊增祥全部诗文后再落笔，以求“不至复沓，大异者不至迳庭”，（详见附录第五通）评点公允妥帖；奈何晚年脑力衰退、执笔艰难，深恐难以成文，常引以为愧。反观自身创作规划，他将毕生诗文词稿逐一删定，分批刊刻，一生文字托付樊增祥一人品鉴定夺——“生平知契定吾文者，计惟吾弟”（详见附录第五通）——足见二人文学知己的深厚信任。他以“通人”自期，亦以此相期于故人。
信中二人亦以道义相互劝勉。孙德祖称颂诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”为“古今第一豪杰”，以此期许樊增祥：“愿不以小就自封，不以时艰自逸，宰一邑福被一邑矣。进而益上，以一代诗人作一代伟人。”（详见附录第三通）这番发自肺腑的规劝，超越寻常诗文唱和，是同代士人之间最真诚的期许与共勉。而孙德祖本人，则以冷官之身践行着另一种“事功”：他在《学斋庸训》中揭橥经世大旨，在县学中培育后进，以文字存续文化命脉。书生报国，各有其途。
乱世忧怀：甲午至庚子间的家国心事
八通信札书写时段，完整覆盖甲午战败、维新思潮、庚子国变、辛丑和约整个剧烈动荡时期，家国危亡之叹贯穿每一封尺素，清晰呈现乱世之中两类士大夫共同的焦虑与担当。
乙未年甲午新败，天下震动，孙德祖作书寄望樊增祥施展才略：“时事艰危，深望得展骥足，公侯干城，幸振先烈。和诗卒章，非泛设也。”（详见附录第一通）一字一句，皆非寻常酬答虚语。丙申、丁酉年间乱象渐生，他眼见“今何世耶？今何时耶”，（详见附录第三通）“譬则父母有疾”，自己“悔不读人子必读之书，回生无术”，只得将安定社稷的希望寄托于樊增祥这类勤政爱民的贤吏。
庚子战乱爆发，京师戒严，二人音讯断绝近四年，孙德祖只能依靠上海《申江日报》打探樊增祥行踪：
“入参荣相军事后，直海疆开衅，京师戒严。忧时局则寝兴交废；廑私交则魂梦遥牵，非惟兄一人为然。”（详见附录第七通）
家中妻儿、年幼孙儿时常牵挂故人安危，听闻樊增祥入参荣禄幕府、后携家眷赴陕任职，悬着的心才稍稍安定。他在辛丑十月书中记下这一细节：“每得家讯，嫂氏母子亦同其焦急，且云孙儿阿大近已解事，言及阿翁阿父，未尝不攒眉搓手，苦问何从得有消息。”（详见附录第七通）乱世之中，一纸平安抵过万金。
辛丑和约签订，大局初定，得知樊增祥坐镇陕西、总揽民政刑狱，“陈臬兼摄藩条，从此仔肩艰巨，旋斡乾坤”，孙德祖既为故人身负重任欣喜——“不惟为君国幸；前者相期以一代诗人作一代伟人，亦可附知言之列矣”——又反复叮嘱其保重身体：“勿为空洒一腔热血也。”他深知樊增祥“迫于忠爱，乃至积怒伤肝”，故以“善保千金躯”相劝，因“万一遭际非常，世臣之所以报国恩者殊未可量”。（详见附录第四通）书生论政，语不及利害，唯余一片赤忱。
孙德祖自知年老体衰，无力奔赴疆场救国，只能固守长兴县学，尽心教化后生：“服官一日，虽云冷局，犹将循分供职，努力以求尺寸之效。”（详见附录第四通）引导子弟“明大义、通世务”，（详见附录第四通）培育能支撑日后世道的人才，在他心中，乱世教化少年，便是寒儒力所能及的救国之路。晚年自身境遇愈发颓唐：吏部选授山西右玉知县，自知身体衰败无法远赴西北，“开缺候代，交卸当在来春”；（详见附录第七通）妻子老病难理家事，儿子捐纳训导分发省府，孙女出嫁、孙男议婚，家事繁杂，前途茫然。即便如此，他依旧“刻得《诗问》十二卷，兹并别刻六种，合椷寄去”陕西，（详见附录第八通）只求得见樊增祥全部传世著作——“得见别后著作，当一回䜩笑。虽奄然物化，堪以瞑目。”他还期盼日后樊增祥调任南方，“扶杖清辕，分香燕寝”，（详见附录第八通）一偿数十年联床夜话的夙愿。
结语
乱世之中，一冷官、一封疆，身份境遇判若云泥，胸中却共藏同一份忧国守道之心。八载尺素往复，不只是两位同年知己私人情谊的留存，更是甲午至辛丑王朝倾覆前夕，晚清士人精神图景完整鲜活的时代标本。
孙德祖怀抱经世安民之志，却终身沉抑下僚，终老县学冷署；樊增祥兼具诗才吏干，身居西北封疆重任，二人代表了同光末年传统士人两条截然不同的人生出路：一以教化乡儒存续文脉，一以疆臣治事安定一方。
这批尘封多年的未刊尺素重现于世，学术价值多重且关键：其一，补全孙德祖与樊增祥长达三十年交游的大量佚事细节，修正现有樊增祥年谱的缺漏；其二，借长兴教谕微观视角，留存科举改制前夕基层儒学崩坏、地方士风颓坏的一手现场记录；其三，保存大量未经修饰、即时生发的同光诗歌批评，丰富近代文学批评史料；其四，透过底层寒儒的私人忧思，还原甲午、庚子变局下普通读书人的家国焦虑与道义坚守。
当然，八通信札中尚有许多细节本文未能深入展开：信中频繁提及的陶仲彝、李慈铭、谭献、陶方琦等人，与孙德祖、樊增祥之间究竟构成了怎样的交游网络，尚需逐一考证厘清；孙德祖欲将孙儿义维“援咸儿之例，寄在仲明房下，列之文孙辈行”（附录第五通），这“仲明”究竟是谁、与两家是何关系、这一寄名之举最终是否实现，均有待进一步查考；咸儿寄名孙家、义维又“援例”寄名仲明家，这一跨越家族的名分联结，既是晚清士人巩固情谊的独特方式，亦折射出科举世家的焦虑与寄托，而其中细节尚需深入挖掘；孙德祖与樊增祥各自诗文的全貌，亦远非本文所引片段可以涵盖——孙氏《寄龛文存》《诗质》《词问》与樊氏《樊山集》全帙之间，尚有大量唱和、评点与暗相呼应之处，有待对照细读。此外，信中涉及的大量人名、事件、典籍的精确考释，每一处都值得另辟专文细细清理。惟愿此后有更多研究者留意到这批材料，将其中蕴藏的线索一一发掘出来，那才是这八通尺素真正不枉沉寂百年、重见世间的时刻。
一纸尺素连通浙西冷署与秦中幕府，一边是被正史湮没的基层学官，一边是名动天下的诗坛巨擘。透过孙德祖的书信视角，我们得以看见大时代落幕之际，无论穷达进退，一代传统文人拼尽余生，以各自方式践行着对礼乐与道统的坚守。
附录：孙德祖致樊增祥未刊书信原文
（一）乙未寄同年樊云门弟增祥书
八月八日得六月廿四日渭南《见怀》诗简。别久路遥，情长纸短，暂同把臂，深慰相思。藉承伉俪多福，兰玉盈阶，抱孙已十六年。前此政声遐播，闻谂百一；此则快征家庆，更为欢喜无量。
兄早见二毛，耳鸣已越五年，恐致重听。始自去夏增右臂痠楚，不能多作书，迄今并未就痊，可知衰至。嫂钟因穷得健；子仁述则痔疾成痼，殆将终于一衿。有女孙三人：曰义綦（小名巾），曰义娣（小名弋），曰义紝（小名壬），长者且及笄矣。今春甫得一孙男，曰义维（小名阿大）。巾、弋，庶左出；壬、阿大，其续娶单出。兄孤宦八年，未曾挈眷。生平知契，妇子并知敬爱。缘得前询邮越，嫂氏率子妇辈请还，叩叔婶偕安。兄诗兴久阑，庚辰迄今不及百首。郢唱勉和适成。附陈近历，恐累牍不能覼缕。大刻渴盼一读。兄前刻《文存》，后续刻《学斋庸训》《长兴县学文牍》《孙氏墓田记》各一帙；今年又刻《寄龛甲乙丙三志》各四卷。彼此并以道远，无由迳达，怅怅何言！时事艰危，深望得展骥足，公侯干城，幸振先烈。和诗卒章，非泛设也。重九日。
（二）乙未再寄云门书
写琴心剑胆，则儿女英雄；当酒渴诗狂，则生龙活虎。二十年前长安道上之孙寄龛，云门所知也。回忆弱冠以前，长日杜关，寒宵烧烛，左图右史，惟绎庭闻；交友执友，谬称佳士。至是不啻作成两截人。猥以身丁家国之难，蒿目沧桑，慕为游侠，聊写牢骚。转念忝窃一第，或者青云可梯，则又思自勉于功名之路。不谓尘中潦倒，五十无闻，位置斯人，乃有冷局于斯时也。内自循省，尊其号曰师儒，重其任曰风教。优孟衣冠，犹必工于揣摩，演何等人物，作何等排场，其敢不改头换面，以老学究自居？诚知声音笑貌，非可伪为；行不践言，必有起而反唇者。由是拘绳守尺，凛凛乎如执玉捧盈。殆及八年，非敢假之，必求身之久，且性之至。是而长安道上之孙寄龛，又不止面目都非，抑身心俱化矣。间有述作，大都通人所斥为尘垢囊。石刻二种，略呈一节。遥想云门读未终篇，一笑掷地也。四千里外，六十日中，白雪阳春，因风吹度，一而再矣。故人情重，虽自憎盐嫫，不容不狼藉粉黛，阔尽双眉，为悦己者容。不审云门肯为我登徒否邪？联床风雨，乐数晨夕，昔之所欣，渺不可得。此聊慰相思，谅同欢忭。重阳曾寄和诗，另纸粗陈近历，不浮沉否？亦欲悉云门公私百顺，能开示一二否？渐寒，惟千万珍摄。乙未十月十九日。
（三）丙申寄云门书
往腊连得十月十六日、十一月廿二日两度报书，备承公私两者踌躇满志，兼之丰儿不改别时颜色，快慰无量，健羡无量。食笋诗四叠韵，陵厉无前，屈曲如志，譬诸长江大河，一往千里，尽丹仙之能事，而无其泥沙杂下之病，几欲五体投地，岂止口香三日！前二章尤见故人情重，每饭不忘。大集弥复渴想先睹，业已驰函仲彝，趣其寄我。日昨又得吾弟十一月廿四日寄题学舍三诗，豹文再
见一斑，冷署顿生异采，庭际红梅亦万花齐笑。仲弟还讯，适同时邮到，乃读至终篇，洋洋千余言，惟畅叙彭城新政，而于《樊山集》曾否到彼，能否寄此，不及一字，又为之爽然。要当再书趣之。续刻弁言，必有以报命。欲尽读前集，然后削草，能作得一篇文字，称得好诗与否，尚未敢自必也。
《愿学堂记》固知非弟所喜，兄则有不得已者。既不能槁首黄馘，终老穷乡，黾勉就此一片寒毡，乃生徒多至五百余人，善读《四子书》者固百无一二，即知《四子书》所以当读者亦什无二三，皆曰是为八股文字之用。八股既成末流，愤时嫉俗者久已斥为可废。所惧八股废而《四子书》且与之俱废，则不得不举其生平所知，揭大旨以待后之学者，或冀得什一于千百，起而同任艰巨。区区之意在此。吾弟方疑其阐入道学，道学非兄所敢言，亦非兄所愿学。且兄之命意，更与道学殊科。道学明心性，兄则重事功。世变亟矣，能使圜首方止之伦人人知有君父，而后人心固；人心固而后任事者可以纾内忧而嫥力于外患。非士类善读书而䢦先之，岂易家喻户晓？若士大夫，则尤须知廉耻。知廉耻，则不至见利忘义，而为患得患失之鄙夫，以败坏决裂天下之大事。
犹忆初到官时，采风问俗，目击桑麻遍野，而民多困苦，盗贼公行，寔以民俗好博为巨害，而武生为之魁。其文生则又以讦讼为常业，甚或要结死党，挟制官府，鱼肉良懦。南面者反骄子育之，以偷取一日之安。戊子冬中受篆，先赴县句稽案牍。一年之中，诸生名入公门者多至数十人，势且滋蔓而未已。亦知教职为上官所优容，尽可不闻不问，顾虎兕出柙，谁为典守！扪心清夜，如坐针毡。于是手草告示三通，丁宁反覆，几于垂涕泣而道之，而言教无益也，冥顽者如故也。于是择其大有气力、盘固不可动摇者，得三人，一举而尽褫之。于斯时也，非惟不计毁誉，不权得失，并且不顾祸患，毅然决然，誓以微躯徇此微官。一二年后，大体颇已改观。犹恨畏而从之者多，而悦而绎之者少。至于作育人材，迄无成效。荏苒旷瘝，八载于今，卧未帖席，加之才薄学浅，质弱衰早，更无余力谈及风雅。弟任繁剧而游刃有余，兄就冷官而竭蹶至此，其相去可以道里计耶？感荷垂询及于家计，另纸摘缮致仲弟书一节可悉。大都兄性讳言贫，非知己如两弟，不道一字也。
所最歉者，数拜琼瑶，不能一一以木桃为报，贵于知我者矜之谅之尔。壬辰大雪，曾有诗奉怀，先苦无缘得寄。比来三度奉书，俱忽忘未及附去，可知衰退。今并同时怀人之作，弟所知者写上，甚不能工，抒臆而已。弟从前手翰，庚辰旋里后，曾与越缦、兰当合装一册，不啻盈寸。新来当与仲弟书问，再成合璧，望源源而来，弗以下里巴人无能为和阳春閟响也。来毕云“心同迹异，道同术异”，善哉言乎！宋以后动辄闻某甲是圣贤，兄之驽劣，其敢学高明之过？弟当信之，且兄之苦衷，弟则既鉴之矣。惟“躬行”二字，则受之先子，所愿与生徒交勉之者。豪杰自命，此事固当推袁，兄则谓古今第一豪杰惟诸葛公，名士之目尚不足以尽之。乃其自矢鞠躬尽瘁，死而后已。生平为《离骚经》及此二语，不知挥洒几许热泪。进之圣人之徒，配食两庑，亦惟此公庶几无愧。吾弟学优才富，力果心精，愿不以小就自封，不以时艰自逸，宰一邑福被一邑矣。进而益上，以一代诗人作一代伟人，不更慰故人想望耶？兄虽无似，语必由中，幸勿以为河汉之大而无极！
今何世耶？今何时耶？弟方慨乎言之。譬则父母有疾，兄既自悔不读人子必读之书，回生无术，亦惟迫切而走国医之门，求所以起之者。担当大事，将在吾党所尸祝也。献岁伏惟民物同春，伉俪多福。庶侄何字？想早已成名。珩孙学业何如？度侄以下必聪颖，不愧令子文孙。特吾弟灶不易跨耳。芝兰玉树，今昔同情。兄则年力就衰，更无余望。犬子既因病废学，难施鞭策。孙又新得，远不及待。所冀先兄诸孙，惟最长者曰家鹤，尚可读书。后顾茫茫，益盼我执友继起有人。幸来讯作条对策，俾褵褷倦翮，遥睇青云，望风起舞也。正月十日。
（四）丙申再寄云门书
月前于湖府得花朝手书，又如作联床一夕话，快何如之！会学使按临，公私蝟集，旷越兼旬，甫能作答，想望穿两眼矣。邮示公牍两件，是真经济，是大文章。兄托诸空言，文仍弇陋；弟见之实，词更明通。前呈文字来毕，疑为梦魂飞度，来为老兄捉刀。果然，则是自享精凿而分我糟糠，何其谋之不忠哉？一笑。自述诗举一生甘苦言之，娓娓激昂，忼恺蕴藉，风流兼而有之。即未经识面，读此亦可想见若人胸抱。经营越缦身后事，以千金半为归旅榇，半以为刻遗稿，令人古谊上薄云霄。第论挽诗十律，字字沉痛，不堪卒读。鲸背仙人将何以酬君热泪邪？酬复堂长句，力争此老之席，其词甚谦，其意不让，五百余言足使谭长低首。樊山集中谅亦杰作矣。叠巾字叶一首，次韵敬答，别纸附上。偶寄所怀，难言投报，惭愧惭愧。详示侄辈名字，惜远隔不能一一执手。若咸儿之岐嶷挺秀，真德门麟凤，乃至以膝前骍角为求异姓犂牛，所不敢自外。憾除却青毡，更无长物，兼之道远，难于寄将。因念贫者赠言之谊，请效一得。绎来毕，仲明虽资禀中人，然庭闻必富，阅世必深，且长于两弟逾二十稔。吾弟既心劳抚字，祝夫人亦壶外难周。异时幼弟之维持将护，责在阿兄。假使爱之所钟，无心流露，弟之于兄，恐未免轻而忽之；兄之于弟，将不敢过而问之，非所以为预教而成令器也。家庭骨肉之间，其始也消息至微，其究也出入不小。父与父言慈，愿附责善之谊，勿以为非所宜言邪？时事如斯，空言无补，言之亦徒增愤懑。吾弟迫于忠爱，乃至积怒伤肝，仲弟来书亦同此病。妄谓弟之才力，大可有为，所宜善保千金躯。万一遭际非常，世臣之所以报国恩者殊未可量，毋为空洒一腔热血也。藉如兄之驽钝早衰，来者可知。惟是服官一日，虽云冷局，犹将循分供职，努力以求尺寸之效。譬如作人家句读师，其家之主计非人，大权旁落，厮养因缘而侵盗，豪强乘隙而冯陵，非不激于义愤，发指眦裂，而其势不能以出位之思，挺身而任御侮。亦惟勉教其子弟之可造者，使之明大义、通世务，作成几辈人材，以为后日振兴世业之地。即有不率教者，则严束之，不使为败家之子，庶几不虚糜主人刍粟而已。若并此愿而终于不遂，则天也，吾如彼何哉？《学斋庸训》是尘羹土饭，然而其心可矜。先致数叶，能为我作元晏否？大刻未到，未投木桃，先求琼玖，幸勿以为嫌。言不尽意，惟伉俪多福，并祝咸儿贵寿无极，诸侄男吉庆。四月望日。
（五）丙申三寄云门书
久不得弟书，日断秦云久矣。顷由周令君送到八月廿九日马递，仿知疏逖之故。又有六月杪一函，中道浮沉，祇竟苦道远尔。拙著匃叙原不亟亟，若大集则铜山杳无消息。承委弁言，但得见前集三叙，所谓“近生传”者，可得别后踪迹；其它偶同者不至复沓，大异者不至迳庭，度亦可以蠠没为之。附到新咏《秋兴》八首，语语是我意中欲道之语，又语语为我再更数世不能道得一字之语。生平雅不肯轻以前人比方时贤，乃前寄食筍叠韵诗，以为有大苏之奔放如志，而无其泥沙杂下之病。此八律者，又以为直夺杜陵之席无疑。阿私所好，贤者不免，而兄非其人；兄于吾弟更非所施之人。非但吾弟必能信之，即五百年后得读弟诗者，必共信之。兄老将至矣，百无一就，积习未忘，敝帚自享，然且力有限而愿甚奢。今年摘写甲申以后文稿，什去五六，劣可厘为四卷，为《续文存》，命曰《文赓》。又卅年来积得杂体诗三千余篇，亦欲删存少半，命曰《诗质》。词则前刻间涉绮语，会须刊削，并刻后所得者合写之，命曰《词问》。方将次第灾及梨枣。生平知契定吾文者，计惟吾弟乃远莫能致，惟有努力及未尽之年手定之。深感故人厚意，拟以百金为刊《丁志》，为书不及百番，番不过四百钱，雅不须此数。既不可却，当择相当者而拜嘉焉。舍仲弟处无可寄将，或者未便，未妨需之来日。君子通财，小人怀惠，贵相知心，欲言谢则已泛矣。弟见寄诗，好以制艺行卷格子写之，又裁裂不甚整齐，非手录一过不能入册。此次连科及第，格差堪割截装池，然此格何不留为咸儿试笔之用？代老夫作善颂善祷。嗣是任退食少闲，别命写官，无不可者。要使随得随褾，勿烦老惫胝手，不胜大愿。咸儿聪颖可念，乃至俨然以姓孙人自居，诚幸得一日千里者为寒门光，转惧以一事无成者为圣童辱。语云“至亲无文”，以卅年情同手足之交，分其爱子以为之子，亲之至矣，文可略也，情则无尽，终憾无以将意。惟是掩书停烛，孤馆宵长，时还梦绕秦关，如见贤伉俪互拥伊倪，灯前笑语。思之思之，我劳如何！孙男阿大名曰义维，以昔岁二月下地，兄夏首旋里，惯以阿翁卧榻作鼾睡地。习见其睡醒时，一双小眼灼灼看人，不即娇唬索抱，必竢便溺将至，先之以径寸圆肤更叠敲床，若为告语也者。不应而后呱呱而泣，再不应盼，乃淋漓尽致，一写无余，殆亦知生寒士家乏人保抱也。今秋重返里门，则以嫂氏爱怜之过，稍稍毗于宽纵。然初知嬉戏，见笔辄捉，尝试承以废楮，则狼藉涂鸦。或引若风兰，或攒如露竹，纵其所之，居然握管有范，掣之卒不能脱。比其兴尽，必索笔錔弢之，次及墨合子，掩盖完整，其容洒然。似乎天之生是将使食力砚田也者。特恐德薄无以成就之，欲援咸儿之例，寄在仲明房下，列之文孙辈行，霑溉祖翁福泽，无灾无难。傥得再分大智慧，克肖万分之一，愚父子感且不朽。小村寓沪中，殊未得面，偶一通函问尔，寄语云云，当便中附致。兄定望前后回若溪，顺道过家，亦不能久淹，报书径递长兴矣。十月八日余姚县上。
（六）丁酉寄云门书
上元日为咸儿写得千字文一通，于开篆曰“贺岁手笺”，附去。恐书缄过厚，寥寥数言，言不尽意。已到君前否？顷得腊初来毕，伏承庭内燕喜，治下欢娱，深慰遥念。阿大之请，遂蒙许可，感尤不儩。前此忝颜，辱佳儿阿父之嘑，并有兼金之馈。迟至经年，仅得半纸人情为报，坐领嘉惠，毋乃面甲十重？阿大既生贫家，又孩提无知，无可为阿翁寿，惟有诏之西望长安，昕霄顶礼而已。伏读写示近什四楮，兼荷寄怀二律，又撩我宣南旧梦。年时五陵裘马，亦云非我思存，然而年矢每催，芳时不再，三复君诗，不自知红泪阑干也。“自寿”第三联，殆所谓儒家诗要头巾气者，穠桃艳李乃抱冬心，故知良金美玉，无施不可。其第四句及“写怀”第三章之项联，想见鸥波馆里神仙眷属，健羡无量。十律岂止姚武功敛手避席，虽少陵之《秦州》《何将军山林》诸作，虑无以踰之。卒章“歌舞升平”云云，治体固应尔尔。六言中之“泥粗”“细作”则又自写小景矣。它如《漫兴》《冬窗》三律，亦闲适亦隽永，“梳须眼镜”是老兄行止随身家具，吾云门乃亦需之，岂借作好诗点缀邪；抑鬀面熏香之樊樊山面目，已稍稍苍古邪？大率此四楮者，无一字非眼前语，乃无一字是身后语。三席，虽少陵之《秦州》《何将军山林》诸作，虑无以踰之。卒章“歌舞升平”云云，治体固应尔尔。六言年之间，多至四百余十首，天壤竟有如许大锦囊心血，亦当借子建量才斗唱；筹斛之不解，风前玉立之瘦腰围，装得若干珠玉，取之不竭如此。架阁珍秘，直三万金。比于微之之夸州宅，兄则破书半床外，有昔年越缦、兰当，并弟诗翰积之盈寸；即乙未以来新收宝墨，装池又四十番。自谓足以敌之，无为笑我冷官寒俭也。冯景立判，处分之四停八当，第勿具论。判词乃合初唐四杰、两宋名家，融为一冶，即此千二百言，袭循史文苑两重席，不为汰矣。樊山批判登椠甚善，所恨寄我之《樊山集》，尚望穿两眼。幸不日告成，正未卜能否快于先睹。弟谓欣赏奇文，须搔著痒处，兄指钝如椎，那得麻姑纤爪？然而井中观天，所见虽小，比似讽诗矇瞍，并无如豆目光，或者略胜一筹。今之所白，颇有道著语，不醉月瞑花，谅非虚约。想刻期报最，会当入觐，可以取道申江。兄弱冠已后，载经丧乱，判借醇酒妇人为劳生结局。不知者几欲荡子目之，其知者犹尚以跅弛覂驾，惜我猖狂。不意餔糟歠醨，浮沉至今，垂垂老矣，方且静候钟漏。及此桑榆暮景，得与素心人就海角天涯作十日痛饮，安知八百年后不于丁字楼中留得梦痕一缕？藉令匋写丝竹，恐儿辈觉看花雾里，意不在酒，不直为二豪诵《大人赋》也。果有奇缘，定陪胜饯，傥负此言，息壤在彼。兹不一一。正月廿七日。
（七）寄云门西安书
音问不通，几四年矣。赖有《申江日报》，得谂宦迹。入参荣相军事后，直海畺开釁，京师戒严。忧时局则寝兴交废；廑私交则魂梦遥牵，非惟兄一人为然。每得家讯，嫂氏母子亦同其焦急，且云孙儿阿大近已解事，言及阿翁阿父，未尝不攒眉搓手，苦问何从得有消息。旋于报中知已挈眷入秦，稍稍慰帖。今兹陕中陈臬兼摄藩条，从此仔肩艰巨，旋斡乾坤，不惟为君国幸；前者相期以一代诗人作一代伟人，亦可附知言之列矣。惟是事繁任重，可知鞅掌。不谂比年精力何如？弟夫人素来体弱，长途往返，勿致劳否；侄辈孙辈并无恙否，裴卿已就塾否？虽一番惊定，犹六时心系也。先此未谂邸所，无从致讯。兹有辕门可投，又闻邮局必达，亟修短札，驰寄长安。任筹笔未暇，能略写大凡，当“平安”两字，不胜大愿。兄暮景頽唐，日甚一日。七月分部选山右右玉知县，决不能赴本任，已开缺候代，交卸当在来春。报书可仍递长兴。嫂氏老病不任持家。儿子仁述报捐三班训导，分发到省。阿大议聘郡城姚氏亦士族长孙女。义綦二月中适同县诸生杨音矣。知廑附闻。家书每属有信可通，为嫂氏及儿孙辈分别问安问好，并希爱鉴。辛丑十月既望，长兴学舍。
（八）再寄云门西安书
三数年来，感时恨别，几不知有生人之乐。乃者大局粗定，兼谂吾弟方当大任，保障西陲。曾于十月中由邮局驰布寸函。初闻局章校及锱铢，止细书一纸、诗词一纸、文一纸，略陈近状、以慰遥念，冀传佳耗、用当晤语。不谂能径达否，已有报书在路否？顷闻书件亦复可致。前拜嘉惠，刻得《诗问》十二卷，兹并别刻六种，合椷寄去。傥不至浮沉，则《樊山集》亦可寄我。续集及批判笔记并刻竣否，能并寄否？从前互索弁言，弟贤劳王事，自未皇暇；兄则衰颓已甚，心废井而手荆棘，求如前讯鬯写新诗佳处，亦不能矣。惟念生平肺腑，寔同手足，得见别后著作，当一回䜩笑。虽奄然物化，堪以瞑目。乃若区区冷局，已周星纪，自问窃吹齐竽，未効毫末。《文牍》《庸训》两种，亦费一腔热血。幸及燕闲，节取以存其人，如曾文正之传邵位西。或者赖故人以不朽，亦或邀天之幸，须臾无死，及见吾弟移节南州。则扶杖清辕，分香燕寝，斯又余生乐事，而愿出非望者也。南皮师遂砥柱东南，门墙桃李，若方之之在两粤，亦不为无动。今者又得吾弟同支大厦，辱在谱末，与有荣施。惟为国为民，千万珍摄。十一月朔日。
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