人类的本性是什么？
是自我超越。这就是马克思说的"人化自然"——动物适从生存环境，而人要按自己的意愿去改变自然。我们完全可以说，人类简直是个"变异"，它不是在进化，它是在跃迁。
但这注定是一场痛苦的跃迁。因为跃迁是有边界的——人可以突破物理边界，却突破不了规则边界。这依然是"适从"，只是更高意义上的"适从"。
老子说得好："人法地，地法天，天法道，道法自然。"这里的"自然"，不是大自然，而是一切存在的自发秩序。
而自发秩序是非线性的、无限量级的，不可能被人为设计出一种均衡。
马克思之所以是理想主义者，就在于他不是在解释秩序，而是在设计秩序——正如计划经济不是在"计划"经济，而是在"设计"经济。
劳动价值论：一个先验的命题
按照马克思的前置逻辑，商品的价值由"社会必要劳动时间"决定。
但这个结论显然不是来自经验观察，而是德国思辨哲学的推导。
我在山边捡了块玉石，价格斐然——它显然不是由社会必要劳动时间决定的。
更何况，这是一个循环论证：什么叫"必要"？卖得出价就是必要，卖不出价就是不必要。
所以因果恰好反了：是商品价格定义了社会必要劳动时间，而不是社会必要劳动时间定义了商品价格。污染也是劳动创造的，但污染要罚款——它完全可以是一个反向定价。
劳动价值论推导出的价格，与现实几乎完全对不上。我们找不到一个能对得上的案例，它没有任何统计学的意义。
平均利润率：理论与现实的硬碰硬
在现实的资本主义市场中，资本家追求的是"平均利润率"。
如果按劳动时间算，重工业（资本密集）应该利润低，轻工业（劳动密集）应该利润高。但现实中，资本是流动的，所有行业的利润率最终会趋于平均。
理论与现实，在这里硬碰硬地撞上了。
《资本论》四十年的困局
马克思写到《资本论》第三卷时，是很痛苦的。手稿变得极其混乱，充满涂改、重复和未完成的公式。
《资本论》写了四十年。与其说是因为生活潦倒，不如说是陷入了逻辑自证的难题。
商品价值的形成，不可能由某一个孤立因素决定。它有太多的维度，没有人能先验地精算出一般意义上的"理论价值"——那是完美主义者自设的陷阱。而人类只能是反脆弱。
玉石现在在掉价，是凝结在玉石中的社会必要劳动时间减少了吗？
当然不是。是供求关系在无数要素的碰撞下，打破了原有的平衡，包括对玉石审美情趣的微妙变化——怎么可能设计出一个先验的命题？
西天的云
在某种意义上，太纯粹的理想主义都是反现实的，因而它永远是西天的云。
马克思最终没能跨越"转型问题"（Transformation Problem）。因为他的学说本来就不是建立在经济学的观察之上，而是充满温度的人本主义心愿——为正义者同盟建立一个理论支点。
心愿是动人的。
但现实，只有反脆弱。
你觉得马克思的理论在当下还有指导意义吗？还是说现实真的只有反脆弱？欢迎在评论区留下你的看法！
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