编者按：
很多人终其一生拼尽全力把自己打磨成“抢手的有用之才”，却在拔尖的路上被名利暗伤。
正如《庄子》笔下荆氏之地的良木半途遭斧，世人眼中的“不祥”，在智者眼里反而是最大的吉祥。
道破多数人没参透的真相：真正的长久，从来不是活成人人争抢的目标。
《庄子》原文：
宋有荆氏者，宜楸柏桑。
其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；
三围四围，求高名之丽者斩之；
七围八围，贵人富商之家求樿傍者斩之。
故未终其天年，而中道夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。
此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。
此乃神人之所以为大祥也。
壹.材用之患：良木终难天年
宋国有一个地方，这个地方大半的人都姓荆，在荆氏这个地方，特别适合种楸、柏、桑这三种树。
一棵树长到拱把以上这么粗，“拱把”就是食指跟拇指两手合握起来那个大小，就是用手来围住。想要做绑猴子的木桩的人，就会把拱把而上的楸、柏、桑砍走。
到三、四个人牵着手合起来这么大，那些做富贵人家房屋栋梁的木匠，就会来把它砍回去，有这么大就可以当栋梁。
到七、八个人牵着手合围这么大，差不多像神木这样，富贵人家要做棺木的，就会请木匠去找。
因为富贵人家的棺木不是用一片一片拼的，我们现在外面看到的棺木是用拼的。富贵人家不是这样，直接用大大的木头挖出来的，所以有这么大，就会被富贵人家出钱给买走砍掉了。
所以这些树都不能活到老天给它应有的天年，活到它应有的岁月，在一半的时候就被刀子、斧头给砍了。这个就是因为它很有用，展露出来让人家看得到，因为有用有材而惹出来的祸患，此材之患也!
这当然不是叫一个人变成庸庸碌碌、毫无才干，而是叫人要保持处世的一种谦卑的态度。越有才干的，表现得要越谦卑，越不要外露。
倒不是叫你不要做事，事情尽量做，但是有才干的人做事，总是惹来很多很多的嫉妒、批判。
你尽量把态度弄得谦卑，把好处给别人，这样就能够躲过暗箭的伤害。
贰.不祥反得全其生
古代消灾祈福的一种仪式，就用杀畜生来祭祀。牛有白额头的，猪鼻孔朝天的、上翻的，以及人患有痔疮的，这几种是不能够丢到河里去祭河神的。
他们不够格给丢到河里面祭河神，这些人不祥，做巫师的人，每个人都知道。
众人所认为最不吉利的：人有痔疮的，牛有白额头的，猪的鼻孔往上翻的，是众人所认为的最不祥，可是却是神人认为是最吉祥的。
因为它免死，也不会被吃，人家既然认为它不吉祥，也不愿意杀他，也不会吃它，放它去全生去了，也不会拿它去祭河，它就不会活到一半。
战国至西汉时期·「剽牛祭天」青铜扣
因为它长得特别漂亮，一群猪里面特别漂亮的那一只，抓出来丢到河里面去。同样的道理，一群人里面最杰出的会怎么样？抓出来批判、嫉妒、暗箭中伤，这些都是一定的道理。
一般的人认为不祥，而神人却认为那些有缺陷的可以免灾，认为是最为吉祥的。
叁.藏锋以养性命
所以，圣贤看事情的标准，跟凡夫常常有不同，圣贤凡事都以能否养吾性命之机缘，为吉凶、对错的一个判断的标准；
而凡夫以能否得到名利欲望，为他的吉凶的标准，这是不一样的。甚至不惜伤到自己的性命以为标准，这个就叫舍本逐末。
世人的智跟迷就是从这里来分判的，看起来像是不吉的，像是跟世道是相反的，但他是足以养他的性命，从智者来说他是很有智慧的。
举几种树（楸柏桑）来做例子，还有几只动物的现象来做例子。认为最好的，却活不到它的天年；认为不好的，却躲过它应死的劫数。那到底什么是好、什么是不好呢？就要看你从哪个角度来说。
当然，修行就是以我们的性命为基础、为标准的。如果从这个角度来说，挫锐埋锋真是一件非常好的事情。
本文完
■ 本文整理自《张庆祥讲庄子》第45集。
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