为什么下班回家后，只想看看手机上轻松、娱乐的内容？大概是因为上班心累，心力已经用得差不多了，很难再深度学习。也因此要把工作与生活分开，希望互相不被打扰。
对于我们普通人的业余时间，如果没有学习，就难有机会在工作上更上一层楼；如果学习就需要强大的自律，自律要是被打断，重启的难度就更大。
王阳明的心学妙就妙在随时随地、何人何事都能运用。这不是理想主义，王阳明就已亲身为我们做过示范：他那带病的身躯，无论公务、军情多么紧张、重大，都能见缝插针得讲课教学。一切似乎都在他的掌握中。
为什么有这么旺盛的精力？我想是无论公务、军机还是其他事务，对他而言都是良知的运用，不必分公事私事，甚至连心内心外也都不分，而心本来就是无息不停的、快乐的。
所以缓解上班心累的方法，除了下班放松娱乐外，还可以转变对待上班的心态。如果我们能学得王阳明两三成的功力，就让职场变成我们心学的练习场；换言之，职场是用来成就我们的心学，职场的难题都是事上炼的机会。
这样，或许下班后就没那么累，心也会自觉地去学习。以下是传习录第九条的原文和个人的意译：
【原文】
爱问："先生以'博文'为'约礼'功夫，深思之未能得，略请开示。"
先生曰："'礼'字即是'理'字。'理'之发见可见者谓之'文'；'文'之隐微不可见者谓之'理'，只是一物。'约礼'只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就'理'之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理；发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理。至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是'博学之于文'，便是'约礼'的功夫。'博文'即是'惟精'，'约礼'即是'惟一'。"
【意译】
徐爱问："老师把'博文'看作是'约礼'的功夫，我深入思考了也没领会，请您稍加开示。"
阳明先生说："'礼'字就是'理'字。 '理'具体表现出来、能被看见的时候就叫做'文'，'文'所蕴含抽象不可见的精神内核，就叫做'理'——文和理，就是同一个东西。'约礼'，就是要这颗心纯粹得和天理一样。要心纯粹是天理，就必须在'理'所具体运用的时候下功夫。
比如：运用在侍奉父母时，就学着用天理侍奉父母而存天理于心；运用在侍奉君主时，就学着用天理侍奉君主而存天理于心；运用在身处富贵或贫贱的境遇中时，就学着用天理身处富贵或贫贱的境遇而存天理于心；运用在身处夷狄的患难时，就学着用天理身处夷狄的患难而存天理于心。
以至于不管有事没事、说话还是沉默，无时无刻都是这样子。总之，随便'理'显现在什么地方，就学着天理在那处事而存天理于心。这就是'博学之于文'的涵义，也就是'约礼'的功夫。'博文'就是《尚书》的'惟精'，'约礼'就是《尚书》的'惟一'。"
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