一位亲人接触释迦十余年，情绪崩溃大哭数分钟，说要我给一些鼓励来肯定。我说，你现在马上转念，看看哪个念头是你？于是，一分钟没有就发现没有一个情绪是自己的，也破涕为笑。
我觉得南传最好的一点是一开始让人从身心去体验四念处，切身去把苦、空、无常、无我融入身心，就能离苦得乐。
打一个比喻：我们讨厌一个人，这个人曾经和我们有过美好的回忆，现在绝交（不管什么原因），你曾经的愉悦体验至今已经变成不舒服的苦受，而这个像至今只在回忆里，当回想不再愉悦，甚至产生严重的烦恼——嗔恨，试问当初那个愉悦的感受能不能再抓住和保持？那个愉悦的“你”是你，还是现在烦恼厌恶他人的“你”是你？
正因为世事无常，我们无法捕捉和常有；正因为我们有对“我”的强烈执着，才会变成喜好分明。有了“我”的强烈执着，有了喜好分别，又无法跨过对无常的规律透视，自然苦受随之来临。
当然要是能想到过往的事情并无明显的苦受，说明心境能包容过往的逆受，不管是用的慈悲心还是空观智，那都没所谓，这时候能接受很多过往的经历，想到过往不会起多的贪恋和排斥抗拒，平常心是道的这个“平常心”非常难做到的。
这个不是读多少经典就能解决的，需要我们去悟。南传殊胜的地方就是把道理让人一开始接触就可以在身心上去实践，而大乘的庞大和高目标却让很多人忽略了幼儿园和小学还没有读，却要勉强做读大学和硕博时做的事。
一个朋友曾经选择过年与同事换班，后过年时在微上吐槽：公司空落落的，一个人，好凄凉……
我就很好笑，你这到底是要怎么样，做了就别后悔嘛，自怨自艾，导致这个为他人付出的福报都消减了。
心是宝所，福报之源，利益他人的心能长养福报，慈爱众生、随学般若智慧才是真的实践普贤愿的开始。
比如我做慈善供一千块不心疼，那就供一千，不要勉强自己供一万，这种做完好事又后悔的心态会滋生烦恼，即便将来因缘成熟，果报的享用也是有各种违缘，夹杂着烦恼。经典中曾说过：因地不真，果遭迂曲。调伏自心应该才是利益大众的第一步。
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