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（来源：勐腊发布）
帝制中国晚期的清代，普洱茶虽晚起却名遍天下。西双版纳普洱茶历史上，统领六大茶山事务的倚邦曹氏与易武伍氏两大土司家族，他们的世系成为探寻六大茶山历史脉络的两大主线。尤其是倚邦曹氏土司家族，在六大茶山历史上留下了深刻的烙印。
新中国成立后，署理倚邦土司事务的曹仲益著有《倚邦土司始末》一文，被收入《版纳文史资料选辑》第三辑，文章开篇就讲述了倚邦曹姓土司的来历：
我参考了一些历史文字资料和听到的一些传说。倚邦茶山的人在明朝时期，还是不懂汉话，是一个没有汉族来住（往）的地方，当时统治这个地方的，称呼老总，姓叶。龙骨河的叶乔生就是当时老总的后代，那时由于茶叶发展，后来汉族来住（往）逐日频繁。当时又由于语言不通，联系交易感到困难。后来有一个姓曹的汉族青年到了倚邦，被老总看重，招为女婿，因是汉族，讲汉话，有利于接洽外来商人，就让他代帮老总操办部分事务。当老总死后，这女婿就继老总的职务。直到清朝的乾隆年间，才有一份曹当斋任内的历史材料记载，写有祖父曹大洲当了土司（时间已记不清了），后来父亲曹国柱承袭了他父职，父亲死后，叔曹国栋代理，这样传到曹当斋承袭了土司。直到乾隆二年，该人已五十余岁，被调出征广西、贵州等地，为当时的皇帝镇压那里的瑶、苗反清运动，幸有一位师爷名叫李芝蓝的同心协力，曹当斋领其子曹秀一起，顺利平定了广贵之乱事，立下功劳。这功劳为的是维护封建王朝的统治权，杀害了不知多少的无辜人民，实属罪恶不小。于是乾隆皇帝就封曹当斋为永守边疆倚邦茶山土把总之职。[原有一张黄绸委任状，俗称圣纸（旨），盖有乾隆大印，写着汉文、满洲文两种文字。另有一张历代土司承袭时传统上报土司的稿件，记载有各时期土司的情况。我亲见于一九五六年州文物研究室]
在倚邦曹氏墓地官坟梁子，有一方石碑上铭刻有“八十老人李公讳芝兰墓”，立碑人落款为“承重孙接祖立”，时间为“大清乾隆癸未岁季冬月吉旦”。该墓的主人就是曹当斋的师爷李芝兰（即曹仲益文中的“李芝蓝”，后同），他在乾隆二十八年（1763）过世后被埋入曹家墓地中，此举表明曹家对其非常敬重。由此可证，曹仲益此文具有相当重要的参考价值。
按照曹氏后人的说法，曹国栋这支族亲回了四川老家。
倚邦地标石
倚邦曹氏第一代、第二代先祖所处的时代大致是入清以后的顺治、康熙两朝。主政云南的吴三桂剿灭了南明小朝廷，为巩固自身的权力，强化了对边地的控制。在顺治末年，将车里划分为十三版纳，半属元江，半属车里；并为普洱茶制定了包括产销、税赋在内的一揽子方案。康熙皇帝平定三藩之乱后，强化了对云南的管辖权。范承勋、王继文监修，吴自肃、丁炜编纂，成书于康熙三十年（1691）的《云南通志》载曰：“普耳茶，出普耳山，性温味香，异于他产。”“莽支山、茶山，二山在城西北普洱界，俱产普茶。”康熙五十三年（1714）章履成《元江府志》载曰：“普洱茶，出普洱山，性温味香，异于他产。”两部志书对于普洱茶的记载如出一辙。“莽支山、格登山、悠乐山、迤邦山、蛮砖山、驾部山，六山在城西南九百里普洱界，俱产普茶。”官修康熙《云南通志》《元江府志》先后记载了普洱茶及六大茶山，意味着其已经被纳入官方的视野，为后世普洱茶的发展奠定了根基。
来源：政协西双版纳傣族自治州委员会编《西双版纳普洱茶历史文物拓片集》
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