《哲学导论（第二版）》全新出版：系统入门哲学思想|哲学导论（第二版）|哲学思想|方法论|本体论|现象学|神学|诠释学

哲学究竟在讨论什么？我们为什么要学习哲学？《哲学导论（第二版）》面向高校学生及广大哲学爱好者，从哲学的基本概念、主要流派和核心问题出发，以深入浅出的方式梳理哲学发展的基本脉络，帮助读者建立系统的哲学知识框架，掌握哲学思考的基本方法，在经典思想与现实问题之间打开理解哲学的新视野。

第二版全面修订，内容更加丰富。在第一版基础上，本版进行了全面修订与完善：新增“诠释学”一章，帮助读者更全面地了解当代哲学研究的主要领域与发展状况；大幅修订实践哲学、历史哲学等章节，进一步充实和更新相关内容；同时按照现行出版规范对参考文献进行了全面校订，使全书内容更加严谨、规范。

无论是哲学专业的学生，还是初次接触哲学的读者，都可以从这本书出发，了解哲学家们思考过的问题，也学着用哲学的方式重新认识自己、理解世界。

《哲学导论（第二版）》

潘德荣主编

华东师范大学出版社

978-7-5760-6677-7

79.80元

本书是“教育部高等学校特色专业建设计划”子课题成果，旨在为高校学生及广大哲学爱好者提供一部系统、可靠的哲学入门读物。全书内容深入浅出，结构完整，在准确阐释哲学基本概念、主要流派和核心问题的基础上，注重吸收哲学研究的新成果，引导读者把握哲学思维的基本方法与发展脉络。第二版在第一版基础上进行了全面修订与完善，按照现行出版规范校订了参考文献，新增“诠释学”一章，并对实践哲学、历史哲学等章节作了较大幅度修订，进一步提升了全书的学术性、系统性与规范性。

主编介绍

潘德荣，德国鲁尔大学哲学博士，华东师范大学终身教授、博士生导师。长期从事西方诠释学和中国经典诠释学研究，倡导并构建“德行诠释学”理论体系。著有《西方诠释学史》《诠释学导论》等，其中《西方诠释学史》入选《国家哲学社会科学成果文库》；译有费希特《国家学说》、帕尔默《诠释学》等，在国内外学术刊物发表论文150余篇。

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诠释学

诠释学（Hermeneutik，hermeneutics），亦即“诠释理论”（Theorie der Interpretation），是一门古老的学科，同时也是一门新兴学科。言其古老，是因为诠释学源于解经学，理解与诠释现象始终伴随着经典，在古希腊哲人那里已有记述。现代意义上的诠释学，为德国浪漫主义神学家施莱尔马赫所奠立。他的《圣经》诠释，开启了神学的人文主义理解传统。后人编辑出版的Hermeneutik und Kritik（《诠释学与批判》，1838），虽然分析的对象是《圣经·新约》，但其诠释的理论之阐发，却是一般的语言学意义上的理解与解释方法规则。从这一刻起，诠释学才能被称为摆脱了神学羁绊的、作为一门科学的学科研究。此后，它被冷落了近半个世纪。直到狄尔泰的Das Leben Schleiermachers（《施莱尔马赫传》，1870）问世，“诠释学”始为学术界所重视。然而好景不长，它在第一、二次世界大战期间再度寂寂无闻，直到20世纪60年代，狄尔泰的研究工作才重新进入人们的视野。在伽达默尔的推动下，引起了西方学术界的极大兴趣。

20世纪80年代初期，我国文学界、哲学界开始注意西方的诠释学，出版了为数不少的西方诠释学经典著作的译著以及研究性的论著，对现代西方诠释学的各种形态作了不同程度的译介与研究。在人文社会科学的众多研究领域，甚至某些自然科学领域，诠释学都受到了极大的关注，堪称一时之显学。2019年成立“中国诠释学专业委员会”，“诠释学”于2021年被列入中国国家学科目录，成为哲学学科下的二级学科。但也毋庸讳言，我们对于诠释学的理解仍是模糊的。这种模糊性，不仅是指我们对这一领域的研究还不够深入，对这一旨在“消除误解”的学说还存在着误解；二是这门学科领域本身的特征使然，正如特雷西（David Tracy）所说：“任何一部经典文本在它自己的创作与生产以及人们先前对它的接受与解读方面，无不带着其多元而含混的全部效应。”（特雷西：《诠释学·宗教·希望》，冯川译，上海：上海三联书店，1998年，第113页。）因而，我们所知道的诠释学，很难说是一种作为一般的诠释学，毋宁说，它是自身分化的、不同形态的诸种诠释学。但是，这并不排除这样一种可能性，即通过我们自己的进一步研究提取它们的共同性，把握其作为“一般”的特征，揭示形态相异的诠释学之内在联系，在整体上把握诠释学。

一、诠释学的定义及其形态

Hermeneutik（德）或hermeneutics（英），学界有几种不同的译法，如解释学、阐释学、释义学和诠释学等。它们各有所长，但都未能完整地表达出Hermeneutik的意蕴。试举几例：

诠释学是一种历史的理解及这种理解之前提的哲学派别，它相当于古希腊哲学中的诠释技艺（hermeneutike techne），亦即德语中的解释艺术。

诠释学是NρμηνεDειν的技艺，亦即宣示、口译、说明和解释的技艺。

诠释哲学标明了哲学自身中的一个领域，这一领域是通过马克思主义为一方面的和盎格鲁撒克逊语的语言分析与科学理论为另一方的变种而显露出来，它是使《哲学史辞典》得以完成的这样一种哲学方向。

利科尔（Paul Ricoeur，1913—2005）：诠释学是“关于与‘文本’的解释相关联的理解程序的理论”。

以上各类定义，尽管都是关于诠释学的，但由于研究者对诠释现象所关注的侧重点不同，对诠释学的定义也各不相同。以今人的学术视域综而言之，可在此提供一个新的定义：

诠释学是（广义上的）文本意义的理解与解释之方法论及其本体论基础的学说。

关于诠释学的形态划分，美国诠释学家帕尔默（Richard Palmer）认为有三类诠释学：

局部（regional）的诠释学。是指解读文本原义的规则与方法，包括从古至今对法律、圣经、文学、梦和其他形式的原文解释须遵循的一切理论和规则体系。

总体（或“一般”）的诠释学（allgemeine Hermeneutik）。意在建立以“理解的”哲学为基础的“一般诠释学”。这种诠释学形态由施莱尔马赫奠定，在伯克（August Boeckh，1785—1867）、特别是狄尔泰的推动下有了长足的进展，后在贝蒂（Emilio Betti，1890—1968）那里完成了系统的诠释学方法论体系。

哲学诠释学（philosophische Hermeneutik）。是对诠释方法论、对理解中意识形态的作用以及不同形式的解释的范围之反思。它进入到诠释学的“抽象”层次，找出原义和深入理解两者的相互作用。伽达默尔、利科尔和德里达等诠释学家，立足于现象学而对理解活动的条件进行的哲学反思，便属此列。客观知识的批判，对原文解释的条件进行反思。