金庸笔下的江湖中有太多犀利的门派，但如果咱们不提门派，而是以“家族”的形式来概括一帮武林高手，那哪个家族的人是最厉害的？
毋庸置疑，大理段氏，因为他们不仅仅只是称雄一时而已，而是历代大理段氏子孙都有十分强大的存在。
（段誉、一灯剧照）
比如五代时期的段思平，书中提到过这么一句：“大理段氏其先为凉州武威郡人，始祖段俭魏，佐南诏大蒙国蒙氏为清平官，六传至段思平，官通海节度使，丁酉年得国，称太祖神圣文武帝。”若无意外，那六脉神剑多半就是由他所创。
到了天龙时代，又有天龙寺群僧，加上后来的段誉。
再到“双雕”时代，还有“南帝”段智兴这种被赋予“五绝”身份的高手，大理段氏当真是人才济济。
不过说来遗憾，其实到了南帝这一代时，实力就已经远不如他爷爷段誉了。
是的，多数人可能不知道，以新修版为准，金庸是在书末确认了段誉与段智兴的关系，书中是这么写的：“据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。”
这段文字就等于是确认了段誉的历史原型是段和誉，也称“段正严”，而历史上那大理宪宗宣仁帝的儿子，就是段正兴，再到段正兴之子，恰恰就是后来的“南帝”段智兴，这三人都有历史原型，别扯什么避讳不避讳，咱也不懂，人家历史原型就叫这个，有据可查。
（段智兴剧照）
言归正传，段智兴不如段誉，是因为段誉所学的那几门神功都没能传到孙子手中，诸如六脉神剑、北冥神功与凌波微步，统统都失传了。
可说来奇怪，这些武功没有从段智兴这一脉传下来，却是从另一脉传到了魔教手中。
比如新修版《笑傲江湖》中，那任我行提起自己的吸星大法时，就说过这么一句。
“任我行喝了一口酒，说道：我这门神功，始创者是北宋年间的‘逍遥派’，后来分为‘北冥神功’和‘化功大法’两门（作者按：请参阅《天龙八部》）。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”
这就怪了，段誉都没把神功传给自己的后人，怎么反倒让这北冥神功变成了吸星大法，乃至落入日月神教这帮人手中？
要知道《天龙八部》的故事发生在北宋哲宗时代，而《笑傲江湖》的故事发生在明朝中期，算来相差三百多年。
所以这背后或许就藏着一段有趣的故事。
还记得前文提到的段誉之子段正兴吗？
这小子可不是个省油的灯，倒不是说他花天酒地，或是作恶多端，而是他这皇位不是段誉心甘情愿传的，而是他争来的。
既然他们都是历史人物，那自然也就有史料记载他们的事迹。
在那《无为寺传灯录》中就有提到这段历史：“后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务，八年，令工匠凿石罗汉五百，重修罗汉堂。”
（任我行剧照）
换言之，段誉要传位的时候，是有几个皇子出来夺位的，就好比唐朝的宣武门质变，清朝的九子夺嫡一般，皇位传承之时，总是不免让这些原本有着血亲的兄弟反目成仇。
那么此时与段正兴争夺皇位的那皇子叫什么？不知道，史料中也没有提及。
但只要存在这么一个人，就够了，因为接下来的故事，就不难推测了。
金庸在新修版《天龙八部》末尾特意加上了一段段誉接济慕容复与王语嫣的桥段。
说是：“段誉回到宫中，召集高泰明、华赫艮、范骅、巴天石、朱丹臣等人商议，猜测慕容复何以从苏州远来大理。华赫艮道：“陛下，以臣看来，慕容复一心只想复国为君，所谋不成，已神志混乱。”巴天石道：“臣和华大哥想法相同。慕容复自称 皇帝，若在大宋境内，给人发觉了，便是满门抄斩的大罪。王姑娘担心他出事，又劝他不醒，便带他到大理来，托庇于陛下宇下。””
慕容复自称皇帝，所以不免招来杀身之祸，所以段誉才保他在大理。
而回到段誉的两个儿子这里，段正兴当了皇帝，你觉得他能容得下那个与他争位的皇子继续留在大理境内吗？
自然不可能，甚至他都有可能派手下对那皇子发起追杀。
（段誉剧照）
那作为父亲，段誉该怎么做？真是直接原地出家，就不管不顾了？
自然做不到，段誉能做的就是将自己的神功传给那位皇子，让他去闯荡江湖，自己谋生，不至于没有神功傍身，被人欺负。
奈何后来那皇子却是学艺不精，北冥神功终被他用成了害人害己的吸星大法。
他心中的野心也未灭，于是他自创日月神教，那“日月”二字意在表达他要与日月同辉，也算是另一种意义上的当上了皇帝一般。
而后来的故事，就如同《笑傲江湖》中呈现的那般了。
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