7月25日下午，杭州图书馆报告厅内童声笑语、书香弥漫。文津图书奖提名作家、插画师阿涩携两部代表作《大金瓜》和《新绘儿童杂事诗》走进杭图，为现场大小读者带来了一场穿梭于民间童话与江南旧梦之间的分享会。
活动以故事讲述、互动问答与原画赏析等形式，揭开了这两部作品背后深邃的民间文化渊源与独特的艺术构思。现场吸引了不少亲子家庭与文学爱好者到场聆听。
《大金瓜》：一场“戏中戏”的民间奇遇
分享会从阿涩老师娓娓道来的民间故事《大金瓜》开始。
小木匠二月种下南瓜芽，八月归家却发现瓜藤已翻过篱墙不见踪影。他翻过九座山、趟过九片湖、跨过九座桥，终于在九亩田里找到了大金瓜，却与西村的“豆花姐”因瓜归属争执起来。土地公公劝架不成，土地婆婆笑着牵起“媒人花”，让两个年轻人“一起过家家”。
故事并未止于圆满，而是滑入更为奇幻的篇章。戏班子登船唱戏，惊醒了江底老白鱼，引出“白鱼吞金瓜、王八吞白鱼、乌鸦吞王八”的层层奇幻情节……最终，梳头老婆婆从耳朵里挖出了乌老鸦、呆王八、老白鱼，直至大金瓜炸开，戏班子欢天喜地唱起戏文。
“这个故事的核心，在于‘做戏文’。”阿涩老师揭秘了创作中的巧思，他特意将书中戏台设定为诸暨安华的一座古祠堂戏台，其上匾额“幻中幻”与对联中“镜花水月”“海中幻影”的意象，恰与故事的奇幻气质相呼应，暗合“戏如人生、虚实相映”的哲思。
书中另一重要伏笔是戏班子的设定。阿涩解释，如果没有戏班在瓜中吹打，后面的白鱼、王八、乌鸦肚子里发出的咕咕、啪啪、当当声就无从着落，老奶奶持续“挖”的动作也失去了动机。
整本书从“婆婆说大话”开场，到婆婆娃娃同看戏收束，叙述者与角色之间往复穿梭，形成一种“戏中戏”的精巧结构。
民间故事的“软化”与现代转译
现场有读者好奇，这个循环嵌套的故事是否原本如此。阿涩坦言，《大金瓜》源于一个简短的民间故事，原有版本中男女主角吵完架便直接结婚，转折生硬。
于是，他创造了劝架不成的土地公公和笑着做媒的土地婆婆，并将“结婚”改编为更适合儿童理解的“过家家”，并融入了丰富的绍兴地方文化细节。
“对孩子来说，他们不是结婚，而是在一起游戏。”阿涩说，这个构思曾让他激动得从床上跳起来。
在视觉语言和艺术风格上，阿涩借鉴了龟兹壁画中的天相图、菱格纹、经变图。他将洞窟天象图中的菱格构图融入书中的环衬页。
所有“演职人员”——八仙、白鱼、王八、乌鸦、土地公婆乃早在故事开篇，就藏身于这些菱格之中就已悄然登场，连看戏的小黑猫都有“前后呼应”的彩蛋，等待读者发掘。
分享现场，小读者们争相在画面中寻找那些提前登场的小角色，气氛热烈。
《新绘儿童杂事诗》：
重绘周氏三兄弟的童年江南
下半场，阿涩将话题引向新作《新绘儿童杂事诗》。这部作品以周作人先生的七十二首经典童趣诗集为文本，阿涩则用画面还原了周氏三兄弟共同度过的童年时光。
这本书看似是周作人的儿童杂事诗，实际上写的是鲁迅小时候，他们兄弟三人一起生活的场景。”阿涩展示了一幅幅画面：
新年穿新衣、拜年收压岁钱的雀跃；
睡前兄弟俩聊天、讲鬼故事，又害怕又裹紧被子的窘态；
清晨起不了床，闭着眼想象自己已穿好衣裤，一睁眼却发现还在被窝里的赖皮模样。
这些细节既来自周作人的文字，也融入了阿涩自己作为绍兴人的童年记忆。
这两本书既是给孩子的“童谣入门”与“民俗启蒙”，也是给成年人的“乡愁备忘录”——当离开故乡的人翻开书页，那些关于压岁钱、迎神会、百草园的记忆，便会顺着线条与画面重新苏醒。
在丰子恺的“珠玉在前”中寻新路
谈及全新绘制的插画版，阿涩直言，丰子恺先生七十多年前的经典插图是“绕不过去”的存在。但他选择的路径，是回到实地考察与民俗考证之中。
为了还原周氏兄弟童年的真实生活场景，阿瑟老师查阅了大量老照片与地方文献：鲁迅故里的黑色台门墙（“乌墙”是绍兴特有风貌）、七星灶、手脚并用的脚划乌篷船、1930年外国人拍摄的绍兴迎神赛会照片……这些细节都被精心融入画中。
现场，阿涩将丰子恺的经典画作与自己的新绘一一对照：同是“老鼠嫁女”，丰子恺以简笔勾勒童趣，阿涩则添了一只装满萝卜青菜的绣花鞋作为嫁妆；
同是扫墓归来的船只，阿涩根据绍兴船俗考证，将丰子恺笔下所绘的敞篷船，改为绍兴特有的“脚划敞篷船”。
“丰子恺先生凸显的是童趣，而我想凸显的是民俗。”阿涩总结道。全书采用黑白画风，不仅是为了与周作人写作年代的质感相协调，也是有意呼应绍兴“乌文化”的厚重底蕴。
分享结束后，阿涩老师为读者签名，并在书中添上可爱的小插画，将这份江南记忆的“珍藏版”留在了杭州。
这场持续两个多小时的活动，让在场的大小朋友不仅读懂了两本书的诞生始末，更感受到了一位创作者如何从民间故事、民俗记忆与传统艺术中汲取养分，用画笔为当下的孩子留下可以触摸的文化根脉。
点击图片珍藏阿涩老师独家限量签名本
（图片来源：杭州图书馆）
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内容编辑：绿茵
版式编辑：苏晴岚（实习生）
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