《生命第一课：〈道德经〉的宇宙哲学与生活美学》是一部写给现代人的《道德经》践行指南。作者逐章解读《道德经》八十一章，从宇宙、心灵与生命的角度，提供一套可实践的生命成长技法与心灵安顿之道。不同于纯理论的经典解读，本书直面精神内耗、社会内卷、科技焦虑等真实困惑，探讨道家智慧与现代生活的关系，并从文明演进的高度，提出“道家自然主义”是疗愈现代文明病理、引领人类心灵再次觉醒的良方。
作者创新采用评唱体裁，每章附一首“道歌”，引导读者站在宇宙尺度重观自我，转智成慧，转欲成慧。本书不仅是对经典的重新发现，更是一份为疲惫、焦虑的现代人准备的心灵自救手册。
《生命第一课：〈道德经〉的宇宙哲学与生活美学》，李永晶 著，广西师范大学出版社出版
>>内文选读：
不争：如水一般柔顺而美好的生活
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
从科学上说，地球上最初的生命大概率孕育于海水中；我们体重的2/3左右为水，因此对于我们此刻的生命体来说，除了覆盖于这颗星球表面的这一层薄薄的空气外，没有比水更重要的物质了。如果没有水，万物蕴含的能量将很难为我们有机体所使用。
维持有机体生命最重要的条件，对我们而言就是最善好的存在；这种善首先表现在它几乎是完全免费的，从不与环境争夺什么（“善利万物而不争 ”）。我们生命最重要的东西，不需要争夺就能获得，这难道不是大自然给我们生命的最大启示吗？许多人日日夜夜从事于争名夺利，究竟又有什么意义呢？
水虽然如此重要，但我们在日常生活中又有多少人会意识到它的存在呢？不错，我们在饥渴的时候会想到水，但如同呼吸一样，我们几乎做到了任意取饮，于是在饥渴得到满足时，它就从我们的意识中消失了。我们有谁会意识到水的价值呢？在追逐欲望满足的过程中，我们所思所念的无非是外物的有用性；某种东西越有用，我们就越想将其据为己有。在这个万物的价值阶梯秩序上，因为水几乎总是处于最低的位置，人们就总是漠视它的存在，不闻不问（ “处众人之所恶 ”）。道在我们生活中的位置同样如此；人们认为道过于抽象，没有实际用途。在这个意义上，水是接近道的存在（“几于道”）。
再说一遍：你如果不知道如何获得智慧，如果不知道如何修习大道，那就取法于水吧，因为水是一种极其接近道的存在。在我们的现象世界中，在我们可观察、感知到的事物中，可以说水最能体现出道的品性。
注意你的居心，注意你的言谈，注意你的行为，它们都符合水的本性吗？ —谦下，深沉，平静，灵动，周遍，有常性而无常形，圆通无碍，能使世间万物获得滋润，能使天地万象焕然一新。但这些还不足以描述水的根本属性；水的根本属性就是不与万物争锋。大化流行，生生不息，这既是水的意象，又是水的功劳。所以，我们每次口渴饮水时，不妨暂停三秒钟，默念“上善若水”四个字。善于取法于水的人，因为没有与人争夺的意欲，所以就不会有什么过错而一生平安。
仔细看“上善若水”四个字，这其实是对“善”进行的绝妙描述与界定。善的标准一旦在世俗生活中固定化，往往就会变成伪善的工具。那么，善的真正普遍标准是什么？老子指出了两点：一则“利万物”，一则“不争”。若非有智慧自身，就做不到前者；若非能遏制私欲，就做不到后者。善的本质就是无己利他。人若不存此善念，生命的源泉就很容易干涸，最终将酿成大错。
颂曰：
润物悄然不事求，天涯海角总无尤。
时时渴饮须住念，上善灵心似水柔。
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