笔者在这之前讲过很多关于近代史上日本侵华的历史，在这其中就包括令全体国民痛恨的《马关条约》。日本政府经常会做一些故意的动作，在特定的历史纪念日做一些特定的动作，主要就是那种癞蛤蟆趴脚面上，不咬人，恶心人。当然他们也是在尽量考虑实施一些军事行为，只是毕竟有一个战后格局的框架在制约，所以他们是在尽量蚕食这个边界。其实这就是一种比较“小”的行为，意思是显得格局小。我们其实也可以在8月15日等日子干很多事情。但是我们是大国，我们一般不这么干的。
日本右翼势力之所以热衷于在特定历史纪念日，如“4·17”马关条约签订日、“8·15”终战日、“9·18”事变日等借题发挥，不是单纯的情绪宣泄或偶发行为，而是一套经过长期演化、高度系统化的政治动员与舆论操弄策略。
核心逻辑在于将历史记忆工具化，把纪念异化为政治动员工具，进而服务于修宪扩军、摆脱战后体制、重塑国家认同的现实政治目标。
右翼深知，历史日期本身是中性的，但赋予其何种意义决定了民众的情感走向。他们的策略是对原有历史符号进行意义的置换。
这个就是制造对称性刺激，选择与中国重大历史伤痛日重合的时间点行动，如4月17日过航台海，本质是一种对抗性仪式。
（4·17日本自卫队舰艇进入台湾海峡事件是指2026年4月17日4时02分至17时50分，日本“雷”号驱逐舰过航台湾海峡，向“台独”分裂势力传递错误信号，中国人民解放军东部战区组织海空兵力全程跟监警戒，实施有效规制管控。）
通过在同一时空坐标上叠加相反的政治信号，强行争夺历史解释权，试图用当下的存在感覆盖过去的罪责感。
最常见的是将“投降日”重构为所谓终战纪念日。 “8·15”本应是日本无条件投降、接受《波茨坦公告》的日子，但右翼长期推动使用“终战”而非“败战”表述。它们暗示战争只是结束而非“失败”，模糊了正义与非正义的界限，消解了对侵略战争的彻底反省。所以大家请念三遍，8·15是日本投降日，日本投降日，日本投降日。
右翼势力将别人的国殇日转化为它们的悲情叙事日，很恶毒。在马关条约签订日，他们刻意淡化侵略扩张导致战败割地的因果链条，努力强调它们自己的近代化挫折和民族屈辱感，将日本塑造为受害者而非加害者。
这种叙事剥离了战争责任，只保留情感创伤，为后续的它搞的所谓自强和正常国家化提供道德合法性。
在舆论议程上右翼势力很聪明，制造了三层嵌套机制，是从情绪到政策的传导机制。
右翼的舆论操作绝不止步于煽动民族情绪，而是构建了精密的议题升级链条。
表层是情感共鸣层——它们利用社交媒体、影视作品、纪念活动等载体，渲染“祖先牺牲”和“国土丧失”等具象化悲情，激发普通民众的本能共情。这一层避开复杂史实争论，直击情感软肋，形成广泛的社会基础。
中层叫做安全焦虑层——日本将历史悲情迅速嫁接至现实安全议题。它们在马关条约纪念日强调今日台海局势堪比当年危机，暗示“若不强化防卫，历史悲剧将重演”。这种类比，逻辑断裂，荒谬不堪却极具传播力，成功将普通日本人历史记忆转化为对当前安全环境的恐慌。其实就是中国弱了，他要欺负，中国强了他又害怕。
深层则是制度变革层——最终指向修宪、增加防卫费、解禁集体自卫权等具体政策诉求。舆论铺垫完成后，政客便以“回应国民关切”和“守护和平”为名推出法案，使争议性政策获得民意背书 。这整个过程环环相扣，历史纪念成为政策推进的软启动器。所以大家可以发现在政治斗争当中，一般的右翼势力话术都很高明。他们能够抓住话题当中的骗人的那个点，然后敢做文章，没有思想的包袱，敢于胡说八道。所以总能够吸引到那些不明真相的群众。
为避免直接否认侵略历史引发的强烈反弹，右翼发展出一套精致的修辞术，它们对话语体系做去罪化包装，规避国际反弹与日本国内某民众抵制。
他搞出一种所谓的受害者优先的话术。比如在每年的8月份就会把那个广岛长崎原子弹爆炸的事件拿出来说，光说被炸了，不说有什么样的原因。所以就是到处去制造一种话术，跟别人说他自己也是战争受害者的形象，而且这个在几十年以前确实有一定程度比较管用。
看似相对正确的这种东西好像有点儿逻辑，但是，是瓦解战后格局，消解国际社会对他战争责任的共识。
他们主要目的就是要抵消他对外侵略的形象。然后就哪怕是提及对外侵略的时候，也经常以一个中性词来表示，叫做“进出”或者“解放亚洲”。
如果为了气它们的话，也可以说那是小男孩和胖子的受难日，当然这是一些民间的说法，故意让它生气用的，民间有一些说法就是为什么后来这个日本社会特别喜欢没事儿就减肥，吃得非常少，然后他们的身高也下降了，就是因为害怕胖。
它们还有一个“历史相对主义”陷阱，宣称“各国都有黑暗历史”，还说，“不应单独苛责日本”，将日本的战争罪行泛化为人类通病，消解其特殊性与严重性，所以说，这种看似理性的论调，实则瓦解了战后国际社会对日本战争责任的共识基础。但事实上有理性的人都知道，从它会造小破船开始，从白江口之战开始，他就一直在打算入侵中国，中国可没有对它入侵过。
它们还有一个“未来导向”的话术。 军国主义者反复强调向前看和面向未来，将坚持追究历史责任污名化为沉溺过去阻碍和解”。这种话语巧妙地将反省历史与阻碍和平划等号，使它们国内主张正视历史者反被贴上“不爱国”的标签。
还有一点是，对受众分层的精准投喂信息，这是一种差异化传播策略。
我刚才说了，搞话术他们是有一套的。右翼深谙不同群体的信息接收偏好，实施定制化舆论投放。
对老年保守派——依托靖国神社参拜、传统媒体社论、地方祭典等渠道，强化英灵慰抚和国家尊严等传统价值，维系基本盘忠诚。
对中青年群体——通过动漫、游戏、短视频等流行文化载体，植入自卫队英勇和周边威胁迫近等新民族主义甚至是民粹主义元素，以娱乐化形式降低政治敏感度。
对国际社会——英文宣传材料侧重强调民主价值观、法治秩序和自由航行等，刻意淡化历史问题，塑造一个负责任伙伴形象，争取西方理解甚至支持。
所以说回到他们为什么要在特殊日子干一些破事呢？
首先大家都知道1895年4月17日清政府被迫签订的《马关条约》，台湾及澎湖列岛被强行割让，这是中华民族近代史上极其惨痛的国殇。4·17这个日期，在全体中国人的集体记忆中铭刻着丧权辱国的血泪。131年后的同一天，日本海上自卫队舰艇驶入台湾海峡，无论日方用何种国际法或航行自由的辞令来粉饰，在历史语境和民族情感上，这都是一种极其恶劣的揭伤疤行为，是对中国历史记忆的公然挑衅。
他有多种的政治目的，这是一种地缘政治的算计，第一是配合外部势力，干涉中国内政，日本近年来积极配合美国的印太战略，试图将台湾问题国际化。
军舰过航台海，是其在台海问题上刷存在感、展示对华强硬姿态的惯用伎俩。
其次是向台独势力释放错误信号。这种带有象征意义的军事动作，极易被岛内“台独”分裂势力解读为外部势力的撑腰打气，从而助长其谋“独”挑衅的嚣张气焰，给台海和平稳定注入极大的风险，所以说这个姓赖的这些人就开始上蹿下跳了。
第三是借机推进自身军事正常化——日本右翼势力一直企图突破“和平宪法”和“专守防卫”的限制。通过在台海等敏感区域制造紧张局势，日本可以借机渲染它们假想的“周边威胁论”，为其增加防卫预算、发展进攻性武器寻找借口。
台湾是中国领土不可分割的一部分，台湾问题纯属中国内政。中国对台湾海峡享有主权、主权权利和管辖权。任何国家的舰机在台湾海峡活动，都必须尊重中国的主权和安全关切，遵守国际法和中国法律法规。打着“航行自由”的幌子行挑衅之实，不仅违背了国际法的基本精神，也严重破坏了地区的和平与安宁。
131年前的1895年，积贫积弱的晚清政府无力保卫领土，只能任人宰割。但131年后的今天，中国早已发生了翻天覆地的变化。今天的中国，有坚定的意志、充分的信心和足够的能力捍卫国家主权和领土完整，绝不允许任何外部势力干涉中国内政，也绝不允许任何人任何势力把台湾从中国分裂出去。
历史的巧合往往是现实政治的剧本。日本方面应当深刻反省历史，在台湾问题上谨言慎行，而不是玩弄小动作、搞政治操弄。任何企图在台海打“擦边球”、试探中国底线的行径，最终只会搬起石头砸自己的脚，付出沉重的代价。
我们的应对是拒绝落入所谓的悲情对决陷阱，不以同等强度的民族主义情绪回应，避免陷入右翼预设的情感对抗框架。
应坚持事实法理道义三位一体的论述，用确凿史料和国际法理戳穿其历史虚无主义。
我们要主动设置正向历史议程。在关键纪念日，不仅揭露右翼操弄，更要正面阐释中国人民反抗侵略、追求和平的正义性，以及战后东亚和平秩序的来之不易。用建设性叙事替代防御性反驳。
我们也要区分日本政府和右翼势力，我们精准打击那些右翼的团体以及个别的政客，同时要保持与日本主流社会学界，民间友好力量的沟通渠道。我们当然会避免将整个日本社会标签化，防止右翼势力借机煽动中国威胁论，凝聚他们内部的共识。同时会强化区域历史共识的构建。联合朝鲜韩国东南亚等等那些深受过日本侵略的国家，共同维护二战胜利成国，与战后的国际秩序。
多边协同发生比单一国家抗议更有道义上的感觉也更能有效压缩右翼历史相对主义的操作空间。
所以说我们分析了，它为什么特别喜欢他各种纪念日搞事情，日本右翼在历史纪念日的种种表演，本质是一场精心策划的认知战。
它们终极目标不是纪念历史，而是试图终结战后和平宪法所确立的国家道路。唯有清醒识别它们的策略逻辑，才能在捍卫历史真相的同时，牢牢掌握台海及东亚和平稳定的主导权。
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