在阅读本文之前，我们先来看一下南宋疆域图。下面这张图，是按照现在的中国地图标注的南宋版图。
辛弃疾是哪儿的人？山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。公元1140年出生。北宋什么时候灭亡的？公元1127年。
这意味着什么？意味着北宋灭亡13年之后，辛弃疾才在山东历城县出生。也就是说，辛弃疾是出生在金国统治下的地方。从小接受的是金国的统治、教育、管理。像辛弃疾这样的人，在南宋小朝廷看来，这就是从敌国那边投诚反正过来的，不值得信任，至少可以说，不值得完全信任。这种人，当时有个专有名词，叫南归者。
南归者，这三个字非常耐人寻味，也非常贴切。这就是当时这一类人的统称。意思是，原来生活在北宋的土地上，北宋灭国以后，这一带被金国占领，这里有些人不愿意被金国奴役，或者说，有些人尚且怀念赵宋王朝，不愿意给金国服务，宁愿回归到代表原来赵宋王朝的南宋小朝廷。这就是南归者。对于宋高宗赵构来说，像辛弃疾这样的人，就属于迷途知返的孩子。
这就犹如一群羊，被狼抓了去，因为狼一时半会吃不完它们，为了让它们心甘情愿被吃，狼群一直在驯化它们。它们有的已经屈服了，对于统治它们的狼已经死心了，不愿意离开了。有的仍然迷恋旧主，趁狼不注意，又跑回到了原来的主人身边。
除了辛弃疾，南归者中，还有岳飞、韩世忠、李显忠、毕再遇、张世杰、范邦彦、周浮等人。这群南归者，还有一个名字，叫归正人。意思是，迷途知返，回归正途的人。官方把他们称为“自邪归于正。”这个群体，虽然受南宋朝廷表面接纳，免除了赋税，授予他们官职，但他们担任的大多是无关紧要的闲职。因为他们天然遭受猜忌歧视，难以掌握实权，壮志难酬 。因为朝廷一直不信任他们。
我们可以试想一下赵构的小心思。朕知道他们怀念故主，但又不知道它们在狼的奴役驯化下，到底发生过什么故事，它们被狼奴役到什么程度，以后会不会看见狼群势力大，再次跑回到狼的身边？假如以后看到南宋小朝廷势单力薄，他们会不会由南归者变成脱南者，离开故主？故此，南宋小朝廷对于这群南归者，并不敢十分信任，南宋并不是故意不信任辛弃疾，是不敢信任。除了辛弃疾，还有很多这样的南归者，他们的命运也都是如此。
最近看到几篇文章说，赵构不信任辛弃疾，是因为辛弃疾喜欢杀人，而且穷凶极恶。纯属胡言乱语，辛弃疾不想杀人，他怎么带兵打仗？战国时的秦国白起杀了多少人？秦昭襄王照样喜欢用他，只要战端一开，首先想到的就是白起这个杀神。因为对于君主来说，战场上需要的不是温文尔雅，战场需要的就是杀神。一个战将能不能成为战场上所向披靡英勇无敌的统帅，能不能带领部队战胜敌人，这才是最重要的。至于他是不是喜欢杀人，君主才懒得管他呢。一个杀神一旦不想上战场，也就没有用处了，只能除掉。白起就是这么死的。
历史经验告诉我们，两强相遇勇者胜，无论是一个民族，还是一个人，敢战才有活路，勇敢才有前途。惧战畏战只能挨打，面对侵略和挑衅，畏战逃避，只有死路一条。
假如一个驰骋疆场的大将军，面对敌人，只想一团和气，只想握手言和，又有哪个国家领导人敢把保护国家疆土的任务交给他呢？
人心这东西，看不见摸不着，最后只能变成猜忌。更何况赵构也不是什么明主，连一直追随他的岳飞、韩世忠这样的忠臣良将都不信任，猜忌来猜忌去，直至杀害了他们，罢免了他们职务才善罢甘休，彻底放了心，何况是后来的南归者辛弃疾？生不逢时的辛弃疾，只能把一腔拳拳报国之志化作激昂愤慨的词句，连续写下数阙词作，抒发自己报国无门壮志难酬的家国情怀：
《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
《永遇乐》：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
这同样也是辛弃疾能够成为宋代继苏东坡以后第二位豪放派大词人的根本原因，因为怀着一腔热血满腹韬略而不被信任，他愤怒了，他绝望了。一个人在愤怒绝望之余，他也就无所顾忌，什么都敢写敢说了。看看他英雄暮年时写过的词作，我们也就什么都理解了：
《鹧鸪天》：壮岁旌旗拥万夫，金蟾突骑渡江初。燕兵夜娖银胡录（这个字左边革右边录，网上找不到，也打不出来），汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
啥意思？一个本该领兵作战效命疆场的大将军，由于不被信任，只能赋闲回家，看书种树。你可以想象一下，他到底得有多绝望。
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