“太行王屋二山，方七百里，高万仞……”晋东南的苍穹下，山脉蜿蜒交汇、盘桓舒展，用亿万年的地质演化，拱卫出一片隔绝尘嚣的秘境。在这里，神话从未随岁月褪色，它蛰伏于每一道岩层的细密纹理，低语于每一条溪涧的潺潺流淌，沉淀于每一寸土壤的深厚肌理，凝聚成一个穿透时空的名字——愚公。这不仅仅是《列子·汤问》所载故事中淬炼的精神符号，更是这片土地与生俱来的精神胎记，是中华民族面对艰难困阻时，集体意志凝结而成的精神图腾。
2025年11月，“探源中华文明寻迹山西神话”采访团越过太行山脉的层峦叠嶂，向着这座精神图腾的源头缓缓前行。这是一次跨越千年的文化溯源，也是一场探索神话孕育密码的深度对话——山西晚报·山河+记者试图揭开那层神秘的面纱，探寻一则神话如何从独特的地理环境中孕育而生，又如何在漫长的时间长河中淬炼升华，最终与一座古老村落结下不解的千年羁绊。
愚公谷
神话源地的自然与传说印记
愚公谷，静处山西省阳城县横河镇的群山中。从县城出发，沿太行一号旅游公路驱车两小时方可抵达。与其说这段路程是地理空间的位移，不如说是一场沉浸式的愚公移山神话启蒙。公路依山势起伏，车窗外的景致，恰似一部缓缓铺展的立体地质史书——浅灰色沉积岩层层叠叠，如万卷古籍堆叠，镌刻着亿万年的时光流转。
现代公路的平坦便捷，反向印证了昔日“出入之迂”的艰险。在某个急转弯过后，手机信号毫无悬念地消失殆尽。与现代社会的联结暂时断裂，没有城市的喧嚣，没有车流的轰鸣，唯有风声穿过山谷，让人仿佛瞬间穿越回那个神话诞生的遥远年代，真切感受着古人面对巍峨群山时的敬畏与无奈。
谷口，一座古朴的石碑静静矗立。碑体正面，“愚公谷”三个苍劲有力的大字赫然入目，笔锋间透着一股与山石相融的坚韧。下方的碑文清晰记载：“中国创世神话传说重要源发地。此谷上通盘古开天析城山，女娲抟土造人洞、后羿射日待落岭，下达女娲炼石补天熬背山。为山西省非物质文化遗产‘愚公移山传说’原创地。”这段文字虽短，却串联起了华夏创世神话的多个重要节点，更明确了愚公谷作为神话源头的核心地位。
2009年，以愚公谷为核心发源地的“愚公移山传说”，成功入选第一批山西省非物质文化遗产名录，成为承载华夏民族“坚韧不拔、自强不息”精神的重要文化符号。从此，这座深藏于群山之中的山谷，不仅是地理意义上的名称，更成为精神层面的圣地，吸引着人们前来探寻神话根源。
愚公谷周边的山体地貌，仿佛是为神话量身打造，几乎每一处都与愚公移山的传说紧密相连，形成了“一山一故事，一石一渊源”的独特格局。谷北的积渣山，山体通体黝黑，周边褐色石灰岩山体的映衬下，格外与众不同。当地人流传，当年愚公率领子孙“叩石垦壤”，将从王屋、太行两山挖下的碎石泥土集中堆放在此处，久而久之便形成了这座小山。为了提高挖山效率，愚公还摸索出了“火烧水浇”的智慧之法——先用柴火将坚硬的岩石烧至通红，再猛然泼上冷水，利用热胀冷缩的原理让岩石崩裂破碎。长期的焚烧，让岩石表面形成了一层黑色的氧化层，即便历经千年风雨侵蚀，这座黑色的山体依然清晰可辨，成为了愚公挖山不止的实物佐证。更有传说称，古时候山间常发洪水，洪水冲刷着愚公凿山留下的碎石，日积月累，便造就了这座独具特色的黑色积渣山。
与积渣山隔谷相望的，是一座形似妇人远眺的山峰，当地人称之为“盼子归山”。传说中，愚公率领子孙挖山开路时，他的母亲日夜牵挂着家人的安危，常常独自登上这座山的一块巨石，朝着挖山的方向久久凝望，期盼着家人平安归来。久而久之，其他参与挖山的村民家属也纷纷效仿，聚集于此眺望亲人，这座山峰便被赋予了“盼子归”的深情寓意。如今，站在山脚下仰望，那山峰的轮廓愈发酷似一位翘首以盼的妇人，眉宇间似乎凝结着无尽的牵挂与期盼，让冰冷的山石多了几分温情与烟火气。
谷西的“魔鬼顶”，则是愚公谷内最具传奇色彩的景致。这一区域由两座巍峨大山夹持而成，中间错落分布着几座小石山，地势险峻，气势不凡。据当地传说记载，愚公挖山不止的决心感动了天地，却惹恼了执掌山川的山神。山神担心山被挖平后自己失去势力范围，便想方设法阻挠愚公的壮举，他请来各路妖魔鬼怪盘踞山间，让挖山队伍屡屡遭遇“山石崩塌”“工具损坏”等意外，试图让愚公知难而退。然而，愚公的意志坚如磐石，丝毫没有动摇。天帝得知此事后，既为愚公的执着所感动，也不满山神的狭隘阻挠，于是派遣大力神下凡相助。大力神神力无穷，将盘踞山间的妖魔鬼怪一一镇压在两山之间，再用巨石封堵入口，形成了如今“魔鬼顶”的独特地貌。虽然这只是流传已久的传说，但奇特的地貌形态，让神话故事有了坚实的现实载体，让人不得不感叹大自然的鬼斧神工与民间想象力的完美契合。
阳城县三晋文化研究会常务理事石永乐对此深有感触：“阳城有产生愚公移山故事的土壤。这里太行、王屋两山相会，地貌特征与书中描述高度契合，再加上这些流传千年的传说和遗迹，让故事有了扎根的地方，有了生长的养分。”的确，当神话与地理在此相遇，便产生了奇妙的化学反应，让原本虚渺难寻的传说，变得可感可触、真实可寻。
传说中的操蛇之神庙。
愚公村
千年村名的传承与印证
在愚公谷深处，群山环抱之间，一座古村落静静伫立，这便是愚公村。青瓦土墙依山而建，炊烟袅袅缠绕林间，如今仍有几户人家在此居住，日出而作、日落而息，延续着古朴的生活节律。然而，千百年间，它却在口耳相传与史料记载中，与《列子·汤问》里愚公移山的神话紧紧捆绑在一起，成为了神话最直接的现实寄托。
省级非物质文化遗产“愚公移山传说”传承人赵锁应曾提及，“自古以来就叫愚公村，中间虽改过南门村、石缝村这些名字，但老辈人一直认‘愚公村’这个根。”在他的讲述里，村庄的一草一木似乎都与这位神话中的老者有着千丝万缕的联系，即便如今村落日渐冷清，这份与神话相关的记忆仍被珍视。
村西的黄堂辿，一处古老的碑刻为这份羁绊提供了有力的佐证。碑文中清晰记载：“黄堂辿，上达轩辕峰，下接析城山，乃黄帝诞生之地，亦为北山愚公凿山之所。汤王祷雨经此，闻愚公后裔述移山之事，命臣记录，遂传后世。”流传的说法里，古时候这里名为北山，愚公便是居住在此的老人，虽姓甚名谁无从考证，但祖祖辈辈都传他是治山治水的能人。当年汤王到析城山祷雨时，在辿下古庙遇到看庙的老汉，这位老汉正是愚公的后代，他将北山老人带领子孙挖山开路的故事讲给了汤王，汤王深受触动，命随从记录下来，这才有了后来《列子·汤问》中记载的故事。
这段民间传说，与《列子·汤问》的记载形成了奇妙的呼应。书中明确称愚公为“北山愚公”，而阳城县恰好位于太行、王屋二山之北，河南济源则在两山之南。从地理逻辑上看，“北山愚公”的故里，只能是位于山北的阳城。
相传析城山南门下住有北山愚公，古称愚公村，又因其位于析城山南门下，后称南门村，2020年6月，阳城县委县政府正式宣布，将横河镇南门村更名为“愚公村”。这一举措，不仅是对历史传说的尊重，更是对文化根脉的传承，让这个承载着千年记忆与精神信仰的村名，以官方名义得以固化，继续书写着与神话相伴的篇章。与此同时，阳济高速阳城南入口至阳礼大道的路段被命名为“愚公大道”，阳城县城核心的宇佳广场也正式更名为“愚公广场”，让愚公精神渗透到城市发展的方方面面，成为阳城最鲜明的文化标识。
如今的愚公村，村名不再仅仅是一个代号，更是一份沉甸甸的文化遗产，是连接神话与现实的精神纽带，承载着对祖辈的敬仰，对坚韧不拔精神的坚守。
位于晋城市区的百丽园广场，“愚公移山”雕塑十分壮观。
神庙碑记
操蛇之神的传说与愚公感恩之举
愚公村内的操蛇之神庙，以红褐色山石垒砌而成，墙体与周遭山体浑然相融，屋顶覆着斑驳的旧瓦，在葱郁植被的包裹中显得古朴而隐秘。庙前碑刻历经风雨侵蚀，字迹却依旧清晰，其上记载：俗称“山神庙”，《列子·汤问》载，愚公挖山不止，“操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝”，此岩上即为操蛇之神庙。
这段碑文将庙宇与典籍记载直接勾连，为神话传说留存了珍贵的实物佐证。在当地人的讲述里，还流传着一个更富人情味的版本：操蛇之神便是当地山神，相传他喜爱玩蛇，常将大蟒蛇挂于脖颈，模样威风。当年愚公决意挖山，山神担心山被挖平后失了势力范围与安身之所，便频频阻挠——时而令山石滚落砸坏工具，时而刮起狂风吹散挖山队伍，想尽办法让愚公放弃。可愚公意志坚定，带领子孙日复一日挖山不止，山神无可奈何，只得上天将此事禀告玉帝。
玉帝听闻后，非但没有惩罚愚公，反而被他九十岁高龄仍坚持挖山的精神打动，感慨“世上竟有如此执着之人，实属不易”，随即派遣大力神下凡相助。大力神一夜之间推平两座大山，还修通道路，让北山百姓得以畅通走出大山。据说，愚公后来常感叹，多亏山神去告状，不然玉帝怎会知晓他的难处，不知还要挖多少年才能通路。因此，他带领村民依岩砌石建起这座山神庙，世代供奉山神，以报答这份“间接相助”之恩。
这个民间版本虽与《列子·汤问》记载略有不同，却更具温度：神不再是高高在上的主宰，而成了有弱点、会恐惧、有私心，最终能与凡人和解的角色。山神的阻挠并非纯粹邪恶，而是守护自身生存空间；愚公的感恩也非盲目崇拜，而是对因果的通透理解。这种解读，恰反映出阳城人对自然的独特认知——非单纯敬畏或征服，而是历经磨合后的相互理解与和谐共生。
这座嵌于山石间的操蛇之神庙，虽简陋却承载着厚重的文化内涵。它不仅是神话的物质载体，更通过碑记与传说的相互印证，让“操蛇之神”从书中的抽象文字，化作当地人心中有血有肉的本土神祇；也让愚公感恩图报的品格，从传说里的道德典范，成为当地世代传承的行为准则。如今，这座石砌的小庙依旧伫立在草木山石间，守护着与愚公相关的传说，也守护着这片土地的文化根脉。
静静矗立在群山环抱间的愚公村。
地貌碑刻
奇石险峰镌刻移山印记
在愚公谷入口处，一座奇特的山体格外引人注目，当地人称之为“推倒山”，它堪称愚公移山神话最生动的地质注脚。站在山脚下仰望，只见这段山体高逾百米，其南侧紧邻着一条长度同样超百米的沟壑，沟壑与山体之间形成了一道鲜明的界限。尤为特别的是，沟壑中散落的山石，其大小、形态与山体中间缺失部分的轮廓高度契合，从视觉上看，仿佛是整块山石从山体上轰然脱落，坠入沟壑之中形成的奇特景观。
赵锁应曾指着山体与沟壑的连接处介绍，“你看这推倒山，高一百多米，南边的沟也有一百多米长，山石的大小和中间缺失的部分正好契合，就像是从那里掉下来的一样。”村里流传的说法是，当年大力神帮助愚公移山时，一掌将山体推开，才形成了如今的“推倒山”与沟壑，这便是“指通豫南，达于汉阴”的开端。
关于“推倒山”的形成，学术界也存在不同的说法。从科学角度推测，可能与地壳运动、岩层断裂有关。但这一推测面临着诸多疑问：邻近的禹门口两山岩层呈“平纹”分布，而“推倒山”的岩层却为竖纹，即便两山距离较近，地质特征却存在明显差异；再加上“推倒山”与沟壑的尺寸、山石契合度等诸多细节，都让地壳运动的推测难以完全立足，其形成原因至今仍有待进一步的科学探究。或许，正是这种科学无法完全解释的奇特地貌，为神话传说提供了滋生与传播的土壤，让愚公移山的故事更加引人入胜。
沿着“推倒山”继续前行，不远处便是“愚门口”。这里是传说中“大力神推山”后形成的通行小口，也是《列子·汤问》中“指通豫南，达于汉阴”记载的实物对照。站在“愚门口”前，只见两侧山石壁立，中间形成一道狭窄的通道，通道内的石头纹理皆为平行状，整齐有序。当地传说称，这是愚公挖山时，先带领子孙挖空了山体的下半部分，为后续通行打下了基础，后来大力神推山时，上半截山体轰然倒塌，便形成了这个天然的通道。在交通不便的年代，这里仅容一人一骑穿行，是当年愚公一家以及北山百姓进出大山的必经之路，每一块石头都见证了移山壮举的艰辛与执着，每一寸土地都镌刻着愚公精神的印记。如今，通道两侧的山石上，还能看到一些深浅不一的凿痕，虽历经千年风雨，却依然清晰可辨，仿佛是愚公及其子孙们留下的攻坚印迹，诉说着当年挖山不止的坚韧。
愚公洞位于村北的山崖下，“虽然没有明确的文献史料可考，但口口相传了千百年，都说这是愚公当年居住和筹划挖山的地方。”赵锁应介绍，据专家考证，这处洞群属于旧石器时期先民穴居遗址，曾经出土过燧石、骨针等远古遗存，这说明早在史前文明阶段，这里就有人类居住繁衍。这些考古发现，也为愚公在此生活的传说提供了有力的旁证，让人们更加坚信，愚公的故事并非完全虚构，而是有着深厚的历史文化积淀。
为何愚公移山的神话会诞生于此？山西省三晋文化研究会学者石永乐提供了地理学锚点。《列子·汤问》开篇明义：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。”阳城县恰位于太行山与王屋山的北麓，山之北为阴、为背，先民们面山而居，巍峨的山峰遮挡了阳光，也阻断了对外交流的道路，正是“惩山北之塞，出入之迂”的绝佳写照。相比之下，山南的河南济源等地，出门即可见平坦地势，并无这般因山脉阻隔而产生的生存困境。这种地理坐标与文献描述的严丝合缝，为神话的“落地”提供了第一块坚实的基石。
地理不仅是神话诞生的背景，更是神话生成的“母体”。阳城地处太行、王屋、中条三山交汇之枢，沁河纵贯全境，境内“山高、谷深、沟密”的地貌特征极为显著。在古代生产力水平低下的条件下，这样的地理环境无疑是先民们生存发展的巨大壁垒——耕地稀缺且分散，对外交通闭塞，遇到自然灾害时更是难以应对。石永乐指出：“神话是先民理解并解释世界的方式。《列子》中‘方七百里，高万仞’的描述，并非对山脉的实测数据，而是先民在面对巨大自然压迫感时，产生的一种带有夸张色彩的心理空间认知。愚公的形象，则是无数代在此环境中挣扎、奋斗、试图开辟生路的先民集体身影的凝聚与升华。”于是，当我们剥开神话虚无缥缈的外衣，便能看到其坚硬的历史内核——那是一部浓缩的先民早期生存史，记录着他们与恶劣自然环境抗争的坚韧与智慧。
愚公谷，周边的山体地貌仿佛是为神话量身打造，几乎每一处都与愚公移山的传说紧密相连。
太行回响
愚公精神在故土代代相传
“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”——《列子·汤问》
这段记载能成为华夏精神基石，关键在于刻画了先民对抗自然的坚韧。石永乐解读，愚公年近九旬移山，是对“出入之迂”困境的决绝突破，其“明知不可为而为之”的勇气、为后代谋的胸怀，以及“子子孙孙无穷匮也”所蕴含的传承理念，既契合华夏“生生不息”的内核，也成了跨越时代的精神密码。
推倒山，百姓言传为愚公当年挖山推倒而成。
赵锁应曾提及，为推动“愚公移山传说”申遗，他曾用四年时间奔走于市县各级部门，这份坚持正是当代愚公精神的体现。2009年，“愚公移山传说”成功入选省级非物质文化遗产名录，为这份文化遗产的传承奠定了基础。
石永乐对此深有感触：“愚公移山的精神核心是坚持不懈、持之以恒，路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。新中国成立前夕，毛主席的《愚公移山》讲话，将这种精神升华为革命奋斗精神，激励着中国共产党和全国人民取得了抗日战争和解放战争的胜利。这种精神在阳城一直延续着，赵锁应的付出，就是当代愚公精神的生动实践。”如今，愚公精神已经融入发展血脉，愚公桥、愚公广场等设施，成为精神传承的载体。
返程之时，夕阳正为村落镀上一层温暖的红色——静默的碑记、奇特的山石、冷清的民居在余晖中愈发厚重。
作为愚公移山神话的核心发祥地，散落的碑记、奇特的地貌、世代延续的传说，共同织就了神话与现实相契的密码。真正的神话，源于现实的坚韧与执着；真正的精神，是代代相传的行动与坚守。这份与神话相关的记忆、这份坚韧不拔的精神，会在这片土地上永续传承，成为连接过去、现在与未来的精神纽带，让愚公村的故事、愚公精神的力量永无止境。
来 源：山西晚报·山河+记者 李婕
摄 影：山西晚报·山河+记者 钟清
责任编辑：秦小茜
校 对：辛 云
值班主任：费 煜
值班编审：岳 威
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