（来源：内蒙古日报）

转自：内蒙古日报

□杨萌萌

这顶黄褐色地饰有鹦鹉纹和宝相花纹的织锦风帽，记录着草原与中原、东方与西方文化交融的史实。风帽的形制演变，见证着游牧服饰融入中原文化的创新。

风帽的源头可追溯至鲜卑人。在早期的草原生活中，风帽的功能只是单纯的防风御寒，鲜卑南迁并建立北魏后，风帽随之进入中原地区。孝文帝推行汉化改革时，不少鲜卑旧制逐渐从礼制体系中淡出，风帽因实用性被保留下来。在随后的数百年间，它在材质、样式和佩戴方式上一直被不断调整。到了元朝，风帽既保存了草原生活的御寒需求，也吸收了中原的丝织工艺，面料摒弃草原传统兽皮、粗毛织物，改用中原成熟的丝质织锦，剪裁在适配阴山寒风气候的基础上，参考中原冠服做了版型优化，印证了元朝时期生活在北方草原的贵族，日常服饰已经完成原生样式和中原服饰工艺的深度适配。

织锦风帽上的鹦鹉纹、宝相花纹组合，承载着丝路文化跨域互通、多元交融的深厚底蕴。鹦鹉原生栖息地远离蒙古高原，依靠丝路商贸、域外朝贡体系传入北方草原，被汪古部贵族纳入服饰装饰体系；宝相花是隋唐时期定型的中原经典吉祥纹样，依托草原丝路向北传播至阴山游牧地区，两类纹样在织锦风帽上搭配和谐，描绘出丝绸之路上各种文化交流互鉴、美美与共的历史图景。

风帽出土于汪古部贵族墓葬。汪古部地处金朝北部边疆界壕沿线，世代承担边防戍守任务，又和成吉思汗黄金家族世代联姻，处于中原王朝、蒙古汗国、西域商路的交会地带。这件融合中原丝织技法、丝路异域纹样、草原原生帽形的织锦风帽被纳入汪古部贵族随葬品，代表汪古部上层阶级主动接纳多元文化，既固守游牧部族的穿戴传统，又认可中原工艺审美和外来装饰题材。

风帽历经鲜卑初创、中原本土化改良、元朝多种文化交汇交融，从单纯御寒工具升级为象征贵族身份、承载吉祥寓意的陪葬品，为中华文明兼容并蓄、绵延不绝的特质，提供了可触摸、可考据的实物证据。

（作者系内蒙古博物院副研究馆员）