台风，又要来了
泽伟在意大利的书，应该有至少三四十本，警卫帮他收拾的时候，有三本放进了他的行李箱，于是，这三本便跟着他的个人用品一起回来了。
其余的书，都留在了意大利，朋友说会试着以徐泽伟的名义，捐赠给她所在的小镇的图书馆。
那些书，每本都用心挑过，用人类智慧的浓缩或文学的瑰宝来说，也不为过。
我不知道在一个全然陌生的地方，会有怎样的人，在什么样的场景下，再次翻开这些书，与这些书产生怎样的互动。
泽伟说，他现在觉得一本好书的标准是：能不能与个体的自身生活产生联结，以及是否能促进个人的反思。
我想，这也是为什么一千个读者会有一千个哈姆雷特吧。
每个人关注的、在意的点都不一样，会被打动的、引发共鸣的内容，也不一样。
从这个意义上讲，并不存在“标准”的好书单，每个人的生命书单本就是不同的，横向之间，与他人无需比较，纵向之间，与过去、未来的自己，需要也不再一致。
在某几个瞬间能够触达内心的，都是好书。
就像在生命的某些时刻，能一起交心地走一段路的人，都是值得铭记的朋友。
机缘巧合运回来的三本书，一本是《太极拳教与学》：通过调整呼吸、意念引导和缓慢圆活的肢体动作，体验松沉、平衡与柔韧，不用器械，不囿于空间，自成方圆。这是老祖宗的智慧。
在现在这个新媒体如此发达的年代，大概也只有我们，会去买这样的图文学习手册吧。
这本书依旧崭新，泽伟显然没有练过；我知道，若是我，也沉不下那性子。
要做到“虚领顶劲”、“气沉丹田”，首先要把自己的内心稳定、平静下来。
或许，这也是为什么这么多老年人，更愿意去打太极拳，也更加能够打好太极拳的原因，当人生自内向外慢下来的时候，便能够与看似缓慢的节奏产生同频，化繁为简，以静制动。
第二本是加缪的《西西弗神话》，这是去米兰给泽伟送东西的朋友挑选的。
泽伟说这本书很难读，书里有很多抽象的哲学概念，对于不熟悉欧洲神话和宗教背景的东方人来说，更增添了理解上的门槛。
我想，朋友给泽伟挑这本书，是想让他读到：在古希腊神话中，西西弗因触怒众神，被罚永无止境地将一块巨石推上山，而石头每次快到山顶时都会滚落。
加缪从这个看似绝望的故事里，看到了人类命运的缩影。
他认为，西西弗是“荒诞的英雄”，因为他清醒地知道自己的努力徒劳无功，但他依然选择一次次走向山顶。
这种直面命运、不屈服于绝望的姿态，就是对荒诞最有力的反抗。
因此加缪在书的结尾说：“应当想象西西弗是幸福的。”
我知道泽伟无法想象在过程中的他和我是幸福的，至少现在，还不行。
或者说，从旁观者的角度来看，西西弗可以被想象成幸福，但当事人自己，到底是以什么样的感受，又是秉承着什么样的心理，一次次去迎接自己既定的宿命，也就只有如鱼饮水，冷暖自知了。
第三本书，是史铁生的《病隙碎笔》，这本他完整地读完了，也给我摘录过书中的很多语句。
我看到书中密密麻麻的折角，那是他思考过的痕迹。
我看到他跟我说过多次的段落：
“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。
终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”
夜里，看私信时，收到一位陌生人的留言。
万般皆苦，怎渡，怎渡
我们无需比较苦难，苦难从来都不是绝对值，而是对每个人来说，会引发内心不同分量的震颤的相对值。
幸福，也从来不应该建立在比较，甚至踩踏别人的苦难之上。
但在看到别人的苦难、亲历自己的困顿的同时，我们可以提醒自己：
无事发生的寻常的一天，便是好的一天。
如果生活夺走了我的一些什么，也仍旧可以选择感恩：它还没有夺走我的全部——
只要愿意去用心找寻，我总还拥有着一些什么。
又来医院了，过敏性体质引发了支气管炎
第一反应是谢天谢地，幸好还不是肺炎
任何事，就算没有得到，也有学到。
只要我还能感知微小的幸福，我就拥有可以幸福的能力。
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