《道德经》第二十章
年终述职会上，那个PPT做了80页、动画加了30个的同事，往往评分最低。
老聃在《道德经》第二十四章，早就解释了这种现象。
他只说了一个字：企。
踮起脚尖想站得高，反而站不稳。然后连开四张诊断书：
自见者不明——爱表现的，其实没真懂。自是者不彰——爱抬杠的，反而没存在感。自伐者无功——爱吹牛的，没啥真功劳。自矜者不长——爱摆谱的，走不远。
老聃说，这四种行为就像"余食赘行"——剩饭和赘肉。人人都恶心，但很多人天天在干。
孔子56岁离开鲁国，跑到卫国。卫灵公给他发六万粟，省部级待遇。
孔子以为遇到了明君。结果一个多月后，卫灵公紧急召见。孔子兴冲冲赶到王宫，以为要谈国事。
到了才发现，卫灵公和宠妃南子坐在第一辆车上，宦官伺候。孔子被安排在第二辆车，像宠物一样被牵出来游街。
按周礼，国君不能与夫人同车。卫灵公不仅破了礼，还把当世第一大儒当猴耍。
孔子本可以掀桌子。
他有大把理由：你有违周礼，你羞辱名士，我不干了。
但他只说了一句："吾未见好德如好色者也。"然后继续在卫国待了十年。
这十年里，他被监视、被围困、绝粮七日、被人嘲笑为"丧家之犬"。
他本可以证明自己。
写篇文章《离开鲁国这十年》，发个朋友圈定位陈国宋国，找诸侯联名推荐，或者干脆回鲁国拉一派打一派。
但他没有。
孙子说："善战者之胜也，无智名，无勇功。"
真正会打仗的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功。因为他打的是已经注定失败的敌人，所以看起来毫不费力。
高手不需要你看见他的高。
今天培训行业有个残酷的真相：60%的企业喜欢"名师"——会包装、会迎合、会呈现。只有不到1%的企业能识别"明师"——真明白道理的人。
孔子就是那个"明师"。他在卫国待了十年，在列国碰了十四年钉子，没有一篇文章证明自己，没有一次发作证明自己。
最后回到鲁国，整理典籍，教育学生。活着的时候没证明自己，死后成了万世师表。
《周易》复卦说："不远复，无祗悔。"
不忘初心
走偏了，及时回头，不至于后悔。
孔子在卫国走偏了吗？没有。他一直在"复"——回到原点，克制欲望，顺应环境而动。
卫灵公敬而不用，他不赌气。被人当丧家犬，他不反驳。因为他知道，窗口不是靠自己喊出来的，是时代打开的。
人与人的时间窗口不一样。有人二十几岁开窍，有人五十几岁大器晚成。在窗口到来之前，你能做的只有一件事：不急着证明自己。
老聃说的"克己"，不是当受气包。
是分清两件事：什么是证明，什么是做事。
证明是踮起脚尖让人看见你。做事是低下头让人需要你。
证明是自见、自是、自伐、自矜。做事是不企、不跨、不居、不争。
你不需要让全世界知道你行。
你只需要行。然后等。
你有没有遇到过"四自"俱全的人？后来怎么样了？评论区聊聊。觉得有共鸣的，点个关注，我们一起做那个"行"的人。
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#不争,是一种什么境界?#
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