两千两百年前有人在苏黎世下葬，棺木是整根橡树，陪葬是青铜器和铁器，身上盖的是几十张羊皮。
考古学家后来给她测了牙齿，发现她生前特别爱吃甜的。
这个细节莫名让人觉得她真实过。
1903年，利马特河附近一个施工工地，工人挖到了一根异常沉重的橡木树干。
撬开之后，里面有个人。
她保存得出乎意料地完好，身上压着层层羊皮，叠了几十张，骨骼清晰，面容仍有轮廓。
工地停工，考古学家赶来，周围同时挖出了大批铠甲、盾牌和兵器，散落在她的墓室周围，像是有人专程为她在地下布了一圈守卫。
后来研究人员花了很长时间拼这个女人的生平。
牙齿的磨损方式和骨骼密度告诉他们她死时大概四十岁出头，身材壮实，不像是做过重体力劳动的人，骨盆和关节的状态说明她一生营养充足，体格保持得很好。
牙釉质里沉积的成分显示她摄入了大量糖分和精细淀粉，在公元前200年左右，这意味着她能经常吃到蜂蜜和精加工谷物，这类东西在当时普通人很难接触到，是真正意义上的特权食物。
她不是偶尔吃甜，是长期、稳定地吃，说明供给她这些东西的人有足够的资源，也愿意持续供给。
她是凯尔特人。
陪葬品里有青铜器，数量多，品质精，而且是铁器时代早期的铸造工艺，年代和墓葬风格都指向同一个方向：哈尔施塔特文化晚期，大约公元前600年至公元前200年间在阿尔卑斯北麓兴盛的贵族阶层。
青铜在那个年代不是普通金属，开采、冶炼、运输都需要大规模的组织协调，能作为陪葬品的人，要么手握资源，要么本身就是权力的一部分。
真正特别的是棺木本身。
那是一截空心橡树干，不是简单地劈开树再合上，而是找到一棵足够大的橡树，沿着树的自然形态把内部仔细凿空，让人刚好能躺进去。
这个工作量不小，而且显然不是临时决定的，得提前选树，提前准备。
凯尔特人不是随便哪个人都这么葬，已知的树棺墓葬集中在贵族和可能的宗教职能人群里，普通的葬法是土葬，有些地区是火葬，树棺太费功夫，也太费材料，不是日常选项。
凯尔特人对橡树有一种很难用现代语言完整翻译的崇拜。
他们的神职人员德鲁伊（Druid）这个词本身可能来源于古凯尔特语里的橡树，仪式在橡树林里举行，重要的誓言在橡树下起誓，橡树是两个世界的交界处，根系通向地下，枝干通向天空，把人放进橡树里，大概是认为她可以顺着这棵树继续走下去，去她应该去的地方。
这种想法放在两千多年后看显得遥远，但具体到这个女人身上，这是她的族人为她想的最郑重的事情。
几十张羊皮一张一张叠上去，青铜器一件一件放进去，棺木的表面后来发现还有雕刻的花纹，两千年过去了，纹路还在。
苏黎世那一带在铁器时代是凯尔特人的活动密集区，利马特河谷地势平坦，交通便利，考古记录里这一带出土过多个凯尔特时期的聚落和墓葬，她的墓不是孤立的，周围的兵器陪葬群暗示这里可能是一处更大的墓葬区域，她的墓室在中间，位置最核心，身份最高。
有研究者认为那些武器是真实的战士陪葬，也有人认为是象征性的权力符号，用来说明她生前的地位等级。
两种说法现在都没有定论。
凯尔特人有一点常被提起，就是女性在他们的社会结构里享有比同时代地中海文明更高的地位，女性可以继承财产，可以参与部落决策，历史上记录在案的凯尔特女性首领也有好几位，最广为人知的是公元一世纪率领部落对抗罗马军队的布狄卡，但那已经是这个苏黎世女人死后两百年的事了。
这个女人生活的年代早得多，那时候凯尔特文化还在它最鼎盛的扩张期，势力范围从伊比利亚半岛延伸到小亚细亚，所谓的加拉太人就是迁徙到安纳托利亚的凯尔特部落。
她最后被研究人员确认的身份标签是：凯尔特文化背景，女性，贵族等级，死亡年龄约四十至四十五岁，死亡时间公元前200年前后，埋葬地点苏黎世地区，埋葬方式树棺加多层兽皮包裹，陪葬品规格对应高阶社会地位。
剩下的那些，她叫什么，她的族人怎么称呼她，她死前最后看到的是什么，当年为她凿空那棵橡树的人花了多少时间，现在都不知道了，也没有办法知道了。
她的遗存现在在苏黎世国家博物馆。
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