有人说：武松的武艺是江湖野路子出身，没有受过系统正规训练，与林冲杨志呼延灼这些正规军官练就的武艺相比根本不是一个档次的。
我想说：持这种看法的人一定是没有仔细看过水浒传原著，也错看了水浒里武艺传承的逻辑。
就拿“醉打蒋门神”那一回来说，武松对招式分寸的精准拿捏，已经完全契合正统武学招数的内在逻辑，绝非野路子出身的人所能做到的。
下面我就根据原文信息给大家简单拆解一下。
根据书中的描述，武松先是虚晃一拳诱开蒋门神的身位。
“武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走，蒋门神大怒，抢将来。” （出自水浒传小说第29回）
待对方扑上前来时，他随即抬起左脚直踹其腹部，蒋门神顿时疼得弯下了身子。
“武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。”
武松见状趁机再飞起右脚直扫蒋门神的额头，一举完成ko。
“武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。”
打翻蒋门神后，施耐庵明确写出武松这一招名号为“玉环步，鸳鸯脚”，并点明此乃武松平生的真才实学，非同小可，这就足见武松的武艺深得真传，绝非野路子胡乱习得的把式。
说到这里，我来告诉大家什么是野路子功夫，就李逵打张顺的那副拳脚才是野路子。
武松显然不是李逵这种纯靠蛮力打架的货色，在打蒋门神时，他从诱敌到发力再到终结，每一步都走得稳准狠，节奏完全在自己的掌控之中。
这种对对手的走位预判和对招式的掌控力，一看就是前期系统训练，通过正经拜师学道才会有的成果。
而除了拳脚功夫，武松的枪棒，包括刀法也都是有路子的，原著第29回，施恩就曾向武松请教过拳棒枪法。
原文中是这样说的：
“当日施恩正和武松在店里闲坐说话，论些拳棒枪法。”
后来武松到张都监府上，张都监也问了些枪法。
“张都监叫抬上果桌饮酒，又进了一两套食，次说些闲话，问了些枪法。”
要说正统武艺和野路子最核心的区别，就在于招式是不是成体系，能不能传授予人，野路子打架大多是凭着本能和一股子狠劲，武艺招式只能自己摸索着用，根本没法拆解开来教给别人。
而武松能把拳棒枪法讲给施恩听，还能让身为武官的张都监特意询问，这就能在一定程度上说明他的本事是经过系统学习的正经武艺，不是没根没底的野路子。
还是在这一回，书中又这样写道：
“武松拿条梢棒，来厅心里月明下使几回棒，打了几个轮头。”
“轮头”的意思就是按套路从头至尾的演练，从施恩请教到张都监询问再到武松自己按套路演练枪棒，一向惜字如金的施耐庵突然在这里变得不吝啬笔墨了，接二连三地写出这些细节，其实就是在悄悄给读者暗示：
武松的武艺受过专业的指导，并非来自野路子。
只是《水浒传》主线讲的是梁山聚义的故事，作者不可能花多余的篇幅去讲武松早年学艺的过程，只能是在后续的剧情中顺手埋下一两处细节，让读者自己去品出武松武艺的来路。
再说夜走蜈蚣岭一回，当时飞天蜈蚣提着双剑冲了出来，武松笑着说了一句：
“我的本事，不要箱儿里去取！正是挠着我的痒处！”
意思就是，我的能耐不用从箱子里翻出来才能用，全都长在身上，随手就能施展。
作者借武松这番自信的表态，再次向读者暗示：武松的刀法绝非野路子出身。
因为野路子出身的武者大多只会零散的杀招，他们在对战时对自己的本事很难会有这种刻在骨子里的笃定。
只有从基本功开始就接受系统打磨，一招一式都练到熟极而流，融进血脉里，才能说出这种“本事长在身上”的话来。
那么问题来了，武松到底是从哪里学的武艺，他的师父又是谁
关于这个问题，我们在《水浒传》里是找不到答案了，不过民间评书和水浒衍生故事里，对此给出了读者认可度比较高的说法。
那就是，武松的师父乃为北宋赫赫有名的武学大师周侗。
周侗本身武艺卓绝，又精通各路武学，能教出武松这样的徒弟自然不在话下，而除武松外，据说卢俊义、史文恭、林冲，岳飞也都出自他的门下。
但这里需要注意的是，武松乃是周侗门下的不记名弟子，为何是不记名呢？
因为身为大师的周侗收徒和普通门派收徒不一样，他一生不立门户，也很少公开收徒，往往是看中哪个人品性天赋，才会随手点拨传授，并不讲究什么师徒名分。
当年武松在行走江湖的时候结识了周侗，周侗见他身材魁梧、又心性刚直有侠气，便把自己的拳脚、棍法以及应对不同对手的实战诀窍都给他点拨了一遍。
也正是这次指点，让武松打下了系统扎实的武艺功底，正如史进那般，未拜王进为师前，他的武艺不过是徒有其表的花架子，而跟随王进学习半年后，武力水准便直接跃升了好几个档次，由此可见，名师指导的重要性。
但众所周知，名师指导也不能决定一切，还是要看自己后天的努力，自己不肯下功夫沉心苦练，老师教的再好也终究变不成自己的本事。
结语：
世人总爱以出身定高低，觉得科班正统、有名师背书学成的武艺才算真本事，但殊不知本事从不论出身。
因为高手往往在民间，真正的硬核实力，永远靠的是日复一日的深耕苦练，这既是水浒好汉立足江湖的底气，也是我们普通人逆袭成功的真谛。
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