8月13日，“真容归兮——二〇二五捐归彩塑特展”在山西博物院启幕，一批回归泥质彩塑佛教造像对公众展出。 郭苑甫 摄
“真容归兮——二〇二五捐归彩塑特展”，2026年8月13日在山西博物院主馆“佛风遗韵”展厅开展，一批回归泥质彩塑佛教造像集中展出。作为省博“晋魂”基本陈列的重要组成部分，这批回归文物将与云冈石窟菩萨头像、邓峪石塔等回归文物同展厅长期展出。
这批泥质彩塑佛教造像，2024年3月，由台湾中华人间佛教联合总会向国家文物局捐赠，2025年3月，经山西省文物局申请，正式入藏山西博物院。这是我省继邓峪石塔、云冈石窟菩萨头像和鲜卑装供养人头像、天龙山石窟佛首等重要文物之后，又一批重要的回归文物。
入藏一年多来，山西博物院对这批回归造像开展了系统的科技检测、研究阐释，涵盖类型学、年代学、材质工艺与产地来源等多个方面，采用碳十四年代测定、颜料成分分析及制作工艺复原等科技手段，结合X射线探伤、三维扫描等技术对造像的内部结构与制作流程进行了系统考察。
各项研究表明，这批造像的风格符合晋南、晋北等区域特征，时代跨度自宋金至清末，部分造像表面还保留有历次修补重妆的痕迹。此次研究为山西古代彩塑的历史、艺术与工艺研究提供了重要科学依据。
本次展览以回归为经、艺术为纬，分为“归途”“圆塑”“悬塑”“技艺”“守护”五个部分。“归途”部分以时间轴和山西彩塑分布图呈现这批造像的回归历程。“圆塑”部分展出韦驮头像及罗汉、童子、弟子像等。其中，韦驮头像为宋金时期作品，兜鍪装饰精美，贴金工艺考究，具有鲜明的晋北地区造像风格。罗汉头像则体现明代晋南地区的塑造特征，两者时代相隔数百年，地域一北一南，直观展现了山西彩塑艺术的地域差异与时代演变。
“悬塑”部分展出涅槃像、弟子像、坐佛及菩萨像。悬塑是山西寺观彩塑的重要形式，多装饰于佛像背光或梁架之上，呈立体分布、构思精巧，营造天宫佛国的空间意象，此部分展现的正是这一极具山西地域特色的彩塑艺术。“技艺”部分通过模具实物和制作流程图解彩塑工艺。“守护”部分则以纪录片、保护流程及关公造像为展览收尾。
省博“晋魂”基本陈列开放以来，不断吸纳最新考古发现与文保研究成果，让文物回归的故事与三晋文明的脉络同频共振，更多流失异地的珍贵文物“归兮有期，真容永驻”。
开展当天，该展项目负责人张海蛟以“捐归彩塑的历史与艺术”为题，聚焦本次展出的泥质彩塑佛教造像，从类型与形制、群组关系、时代判定、制作材料与工艺、核心价值等方面，为公众详细介绍了这批彩塑的基本面貌和重要意义。（记者 陈辛华）
来源：太原晚报
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