在云南大理市凤仪镇，紧邻“沪瑞线（G320国道）”的三哨水库如一汪碧玉镶嵌于群山之间。而水库对面有座白马庙一直静默伫立着，目测它的占地面积不大，其实却承载着一方水土绵延数百年的信仰与传奇。据了解，白马庙供奉的“白马将军”来历不凡，甚至可以说是牵连着南诏古国的历史烟云与大理白族深层的文化密码。
走进白马庙，院中一方“白马显灵”碑，讲述了一段颇具戏剧性的神迹故事。相传明清时期，有巡察官员途经附近的定西岭，忽见一群人马飞驰来迎，随从却一无所见。官员奇之，询问附近可有神庙？答曰有座“景庄王庙”。话音未落，那群神秘人马倏忽不见。官员深感灵异，遂主持在赤佛山重建了这座白马庙，庙宇便与景庄王产生了关联。
这“景庄王”在南诏历史上确有其人，即南诏第十一位国王世隆。世隆在位时正值晚唐，因名字犯讳，与大唐关系交恶，连年征战，成为唐廷心腹大患。其生母传说为渔家女，感金龙而生，世隆七岁才展掌，掌纹有“通蕃打汉”之字，一生颇具神话色彩。不过，后世的民俗研究者对此提出另一层解读：此“景庄王庙”或为“景帝庙”之误，而“景帝”并非特指某一位国王，而是南诏王死后追封的尊号，在云南巍山等地广有分布本主庙中十分常见。
大理人口中的“本主”即“本境之主”，多是各地村社的保护神，与中原的土地神有点相似，并且更有血有肉，人格化色彩浓烈。庙中所供“白马将军”，或许源于庙宇重建的传说，或许是在漫长岁月中，景庄王的形象与白马将军发生融合。有学者考证，凤仪三哨村的本主庙，供奉的正是“白马爱民景庄皇帝”，庙内尚有楹联书其事迹。而在更广袤的大理白族地区，白马将军的形象也常常与马神信仰结合，凡养马之家多供奉之，祈愿六畜兴旺。
如今的人们再来到白马庙，或许已经分不清祭祀的究竟是南诏国王还是显灵的将军。但在袅袅香火中，那份对英雄的崇拜、对土地的敬畏、对安宁生活的祈求，却是数百年来未曾改变的乡土情感。这间小小的庙宇，便如同一枚活着的文化化石，在自然山水间低语着大理的神话与历史。
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需要注意的是，因为白马庙门前有块十分宽敞的空地，且角落里建有公厕（类似于国道服务区），所以日常会有些大货车到此检修或者停靠过夜，被遮挡后，大家在经过时就很容易错过。
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