太上洞玄灵宝宿命因缘明经
一本关于大道、宿命与因缘的玄妙经典
那时，至高无上的大道化身——太上道君，正安坐在太霞之上的瑰丽光芒中。他对身边的诸位侍真说道：
“天地的宏大品德，根源在于‘元道’（最本源的法则）；天地的宝贵品德，显现于‘始道’（创生万物的法则）；天地的延续品德，则落实于‘人道’（人世间的法则）。当这三种‘道’的品德交融汇合，造化之功便隐含其中，存在于那虚无的源头，早于一切初始的演化。
那时，女娲是蛇的身躯，伏羲有鳞的体肤，阴阳之气一片混沌，创造与演化尚未分离。三位圣皇（天皇、地皇、人皇）代代禅让，五位天帝（黄帝、颛顼等）开启文明，当大道与品德完全成就，吉祥与灾祸才有了分野。
大道的光芒流布化育，渐渐生出万事万物的因缘际会。善恶的行为，就像符咒一样，其变动与报应，已是如此分明。太古时代，民风淳厚质朴，教化容易凭借‘因’缘来推行。到了中古，虚伪渐生，奸邪残害之心滔天，表面的诚信不复存在，违背了大道与品德的本源。
大禹的品德可以治平天下，他因治水的功勋，被舜帝推举。他的辛劳留在山川之间，为天下开通了四条大河，救济度化了万千民众。他生前接受禅让，死后则主理钟山。作为太阴之宫的主人，他明察监管着水官的事务。上天授予他宝贵的符命，让他能渡过洪水之灾而保全性命。三宝（道、经、师）的法度，在他这里得到升华与显扬。善啊，善啊！大道就是这样被宣扬开来的。”
太上道君接着说：“我所说的大道，高深玄妙，无论在隐秘或显明之处，都容易通达，它会随着人的善行而演化，降下宝贵的经文。但后世之人变得越来越恶，内心毫无诚信的念头，相互影响而堕落沉滞，深深贻误了子孙后代。他们死后会遭受‘三途’（地狱、饿鬼、畜生）和‘五苦’（五种极度的痛苦）的折磨，那种痛苦令人难以忍受，无法言说。
我每每深切地念及此事，善恶终究应当分明。若不修持善德，就会横遭罪责与仇怨。你们应当勤于修行斋戒，立志永远求得解脱，让自身超脱种种灾祸，长久保持欢乐欣喜，能够顺应教化，那将是何等兴隆安泰的景象啊！”
道君说：“我忧虑挂念着未来，那些被生死罪福、宿世命运所缠绕的众生。积累善行，才会有值得庆贺的人生，福报会自然降临。若能得到大道中的精粹，便可凭此成仙度世。”
这时，一位名叫尹生的弟子稽首行礼，说：“善啊，善啊！我如今领受您的教诲之文，定当将其宣扬流布，无论亲疏。尧帝的时代就存在着舜和禹，他们是怎样的宿命？又是何种的因缘，让他们生来就有神圣的智慧，能长久享有福祚？禹治水那样的辛劳，其功绩显耀于世间。而其他人又是何种缘故，处境艰难憔悴？又是什么苦恼，让他们内心痛苦不乐？又是积累了何种深厚德业的人，才能成为天上的仙人？他们有什么不为人知的阴德，能证得飞升成仙之道，永不遭遇八种劫难，还能庇佑子孙后代？如今，我叩头流泪，恳请您明示这一切的因缘。”
道君说：“善哉，善哉。你所问的，非常关键。这是对未来世人的告诫，你可详细地听闻。我所告诫的宿命因缘、生死罪福，昭然若揭，极其明晰。只希望后世之人能明白地承受教化。天道并无偏私，它只帮助善良的人。要谨慎啊，要谨慎啊！按我所说的去做。”
道君接着说：“三界之中，无上的大道，以其神力化育一切，努力度脱所有众生，普遍救济，使他们得以度过这充满五种浊恶（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）的世间，这功劳如何说得尽呢？如今，‘五毒’（五种极端的灾祸）将至，要驱除天下的叛逆与邪恶，区分贤良与愚善，我唯恐你们坠落到恶道中，来生变为畜生。我为此感到哀痛，可又该如何是好呢？”
道君叹息道：“到那个时候，君臣之间互相攻伐，无论是善是恶，是大是小，是尊是卑，是师是友，都会一起遭受飞来横祸，身死名灭，万人之中难有一人幸免。这是因为在生时不修德业，才会遭遇这样的凶灾。那些内心怀着嫉妒，毫无柔顺慈爱之意，反而相互诽谤，相互憎恨迷乱的人，将会堕入地狱、饿鬼道中。他们为获取一时的荣华，却不知勤修福业，防备来世生于恶臭污秽之处，被人所困顿羞辱，遭受酷烈的屠宰剥皮之痛，这又怎能说得尽呢？”
尹生问道：“后世之人有劫数的灾殃，该用什么方法来训诫他们呢？我实在挂念着芸芸众生，他们如此可哀可怜。那些获得善报的人，是因为有大功德，才得以生在善缘之中，死后能脱离三途五苦，长久升入福乐之堂，衣食自然丰足，那可真是善啊，善啊！”
尹生又说：“如圣君您所言，请问，人生有什么因缘，能得生为尊贵的仙人，事事如愿，时时安乐？又有什么因缘，会降生在平凡普通人中？又有什么因缘，会投生到地狱之中，苦痛难以言说？又有什么因缘，会沦为奴婢，被人憎恶，苦恼不乐？又有什么因缘，能成为贤良贞洁的好人，身有香气，口中言语洁净，为众人所尊崇？又有什么因缘，生得粗俗丑陋，常受人憎恨羞辱，言行处处不善？又有什么因缘，能生来优游自在，为众人所敬重，常能得到供养，一切心愿都能随心所愿？像这样的种种境遇，唯愿您开示，以了悟解脱的根源，让我们能善于得到济度，长享福泽珍宝，达到如此兴隆安泰，不被炎热烦恼所侵扰。”
道君回答说：“仔细听我的告诫，思索我这番苦心之言。现在，我为你们详细说明其中的精要奥妙。能感召善德的，只有六件事。
第一，心怀慈爱，不杀害众生，养活万物，对一切生命都加以济度，让他们获得安全。
第二，喜爱顾念贤良之人，不生盗窃之心，只想布施，救济体恤穷困之人。
第三，秉持内心贞洁专一，一心精进修持，远离声色诱惑，不违犯法度戒律。
第四，诚信敦厚，不欺妄他人，谨慎言语，防止过失，不为贪婪污浊之事。
第五，不醉酒乱性，以免干扰清净贤德的心智。
第六，内心怀着敬畏，恭恭敬敬地信仰大道。
能够践行这六件事的人，就能往生到天人的境界，悠游自在，飞升成仙。所需衣食，随心化现，被世人所尊崇，能结交高士为师为友。那时值得庆贺的福报，正如道之颂文所说：
不杀得长寿，无痛常离苦。（不杀生，得长寿，身无病痛，常离众苦。）
一切受天位，身安得所怙。（一切受享天人之位，身形安稳，有所依怙。）
不盗常清贵，自然钱财聚。（不偷盗，常保清贵，钱财珍宝，自然汇聚。）
七宝为宫殿，欢乐当安人。（七宝所成的宫殿，欢乐常住，安定人心。）
不淫则不乱，身体常洁清。（不邪淫，心不乱，身体常保清洁芬芳。）
所生当端正，行德自聪明。（所生之世，相貌端正，德行自备，智慧聪明。）
不欺口气香，言语常忠贞。（不欺人，口气清香，言语真诚，始终忠贞。）
所说出元道，谈论使功成。（所说一切，合乎元道，与人交谈，成就功德。）
滴酒不过口，无有谬误事。（一滴酒也不入口，便无有谬误与过失。）
常愿见华实，得使天人侍。（常愿见到精华与果实，使得天人也来侍奉。）
寿终升天堂，二十五神迎。（寿命终结，升入天堂，二十五位善神前来迎接。）
万福自来降，光影恒煌煌。（万般福报，自来降临，身放光明，永恒辉煌。）”
道君又说：“其次，还有六件事，能让人转生为普通人中的一员。是哪六件事呢？
一、布施救助困顿贫穷的人，心中常念及他们所受的苦难。
二、持守戒律，精进修持，不犯身、口、意的十种恶业。
三、忍辱负重，胸怀宽广，不随意宣扬他人的过失。
四、劝导感化愚昧顽固的人，令他们趋向恭敬与谨慎。
五、一心一意信奉正法，怀有慈仁，竭尽忠诚。
六、爱好生命，厌恶杀生，不胡作非为。
能践行这六件事，就能生为人类，而且富贵常伴，所向如愿。若布施广大，后世甚至能生为人中之王，为万国所尊崇。有这样的德行，正如道之颂文所说：
布施得大福，钱财自然来。（常行布施，得大福报，财富珍宝，自然而来。）
所生常尊贵，传世受欢欣。（所生之处，常受尊贵，传之后世，永享欢欣。）
持戒常敦敬，奉受於九尊。（持守戒律，常怀敦厚恭敬，如奉九天神尊。）
精敬不犯恶，保得身长存。（精进虔诚，不犯恶行，保得此身，长存世间。）
忍辱谦下人，嗔怒不形口。（能忍屈辱，谦下待人，嗔怒之色，不形于口。）
骂詈忍不应，禄寿常自然。（虽遭詈骂，忍而不应，福禄寿数，长久自然。）
精进不怠懈，念道常得真。（精进修行，不懈怠懒惰，念道之心，常得真谛。）
所行合於道，寿终为天人。（所有言行，合乎大道，寿终之后，升为天人。）
念真心不退，忠信不妄言。（念真之心，毫不退转，忠诚信实，不言妄语。）
供养诸道德，所生无艰艰。（供养诸位，有道有德之士，此生便无，艰难困苦。）
能行此六善，辄得生为人。（能行此六种善事者，就能常得，生而为人。）
面色端且正，自然成贵身。（面容色泽，端正庄严，自然而然，成就贵体。）”
道君说：“还有七种恶缘和丑行，会让人死后堕入地狱，遭受亿劫的拷打，没有尽头。是哪七丑呢？
一是不忠不孝，诋毁侮辱道与师长。自身会遭受夭折伤残，死后落入地狱，被拷问数万年。
二是凭空祭拜邪鬼恶神，辱骂善良之人。自身会遭受灾祸拷打，其所受的枷锁折磨，难以言喻。
三是毁坏神明的殿堂，不敬‘三尊’（道、经、师）。自身会遭到重责，痛苦加身。
四是心中多疑，少有诚信，认为没有鬼神，颠倒妄为，无道无理，赤身裸体秽污三光（日、月、星）。自身会为种种苦病所缠绕，常被囚禁在天牢之间，动辄与百种恶事相会，生的孩子总是跛脚残废，最终夭折堕入地狱，万年遭受恶患。
五是骨肉至亲却不和睦，兄弟之间互相侵夺残害，诽谤诬蔑于鬼神，污浊怠慢而不清洁，残酷无情而不信内心真性。因此遭受夭折，得不到应享的寿命，死后落入地狱，为万般苦恼所纠缠。
六是叛逆不顺王法，给父亲或君王戴上刑具，对尊长不敬不爱，口里总是先吐出恶言。身体形骸会遭受屠戮剥皮，即便夭折也抵消不了罪过，来生会被猛虎所伤，灾殃还会流及子孙后代。
七是得了黄疸癞病仍心怀嫉妒，性情暴戾，喜好强横无理。罪咎与恶事不离身，处处遭遇灾殃，死后落入地狱，万劫中在滚烫的镬汤里烹煮。
恶事便是如此，道以颂文说道：
悭贪不布施，私窃不养亲。（悭吝贪婪，不肯布施，私下窃取，不赡养亲人。）
藏财贪妄贵，不救老穷人。（囤积钱财，贪图妄求显贵，不肯救助，年老穷困之人。）
妻子及下使，不衣视饥寒。（对妻子儿女及下属奴婢，不给衣食，坐视其饥寒。）
端坐守财物，殁为饿鬼残。（端坐不动，死守着财物，死后终为饿鬼，残败不堪。）
身不见饱足，苦毒生疮瘢。（此身再也感受不到饱足，苦毒催生恶疮与瘢痕。）
东西乞不得，家族悉灭婵。（东西奔走，乞讨不得，整个家族，灭绝无后。）
造作弄口舌，生死被剥残。（造谣生事，搬弄口舌，生前死后，遭受剥皮之苦。）
洋铜灌其口，拔舌过身半。（炽热的铜汁，灌进其口中，拔出舌头，拽过身子一半。）
沃口强令咽，入腹肠胃烂。（再强灌入口，逼其咽下，进入腹中，肠胃全部溃烂。）
生时不念善，死殁被涂炭。（生时不肯念及为善，死后便遭受泥犁炭火。）
疽恶轻凌人，被考数万年。（凶暴蛮横，轻视欺凌他人，便遭拷打，数万年之久。）
罪毕复身出，便为下贱人。（罪报完毕，才得复出为人，转瞬又成，下贱之人。）
元恶好杀害，盗窃反强梁。（元凶巨恶，喜好杀害，盗窃抢夺，强横无理。）
形残入地狱，万劫被灾殃。（身形残毁，落入地狱，万劫之中，遭受灾殃。）”
道君接着说：“又有五种恶行，会使人死后转生到畜生道中。
一是触犯戒律，偷盗成性，欠人债务，抗拒不还。
二是与亲属淫乱，不敬天地。
三是冤枉陷害无罪之人，轻视盟誓，不顾法律。
四是见人善行，心不生欢喜，听闻恶事，便立即跟从。自身当下便遭酷刑拷打，灾殃还会流及子孙。
五是欺骗上级，蒙蔽下属，侍奉君王不忠，身处要位仗势欺人，冤枉忠良，酷爱屠杀，宰割鱼鳖，活剥牛羊，其痛楚毒辣令人不忍直视，内心怀有如豺狼般的狠毒。
凡是做了这五件事的人，死后落入地狱，再从地狱中出生，便是畜生之身，生来便要遭受五种毒害，无论贤愚，在这报应上都是相同的。
罪恶的报应就是这样，道用颂文说道：
常行盗窃心，负债不肯还。（常怀盗窃之心，欠债却不肯归还。）
杀生好田猎，非法作俗缘。（杀害生灵，喜好打猎，以非法为平常事。）
执行无诚信，小言辄恚嗔。（做事毫无诚信，别人稍加指责就嗔怒。）
罪恶不自觉，好邪不信真。（身处罪恶，毫不自知，喜好奸邪，不信真道。）
后生堕畜生，牛羊驴马类。（来生堕入畜生道，成为牛羊驴马之类。）
臭恶恒负重，如是考万劫。（身体臭秽，常负重物，如此拷打，万劫之久。）
内淫犯干逆，雷电所槌杀。（内心淫乱，触犯逆伦，雷电会来击杀。）
死没地狱中，倒悬被火淬。（死后淹没在地狱中，倒悬身体，被烈火炙烤。）
弄口谤真道，后生极苦难。（搬弄口舌，诽谤真道，来生会极度苦难。）
洋铜灌其口，常抱饥且寒。（炽热的铜汁，灌进其中，常受饥寒，永无饱暖。）”
道君说：“又有五种善行，能让人变得尊贵，为众人所敬仰，所行之道，畅行天下，人心所向。是哪五种善行呢？
一是布施没有吝惜之心，恩惠普遍流通，周济救助于穷困急难的人，其功德远扬八方。
二是供奉上等大道，恭敬事奉三宝（道、经、师）。
三是端正意念，精思斋戒，内心清静柔和，待人谦下。
四是受人曲解侮辱，也不去申诉辩解，大道自然顾念自己，得以名列仙班，向上飞升。
五是喜好修炼道气，明了并信守天道之理，将心委付于大道，大道便常驻于身。进而洞晓九宫之道，最终能成就为地仙。而那些尘世中的庸俗愚人，却认为这是不可能的。
如此效验，道用颂文说道：
布施常不惜，普济令众安。（布施之心，常无吝惜，普济众生，令得安乐。）
即身受清贵，世得见升仙。（此生便享，清贵之身，世人得见，其升仙位。）
供养好道德，斋戒见真灵。（供养崇尚，善好道德，斋戒之中，得见真灵。）
静念心不懈，七祖升天堂。（静心念道，毫不懈怠，七代祖先，皆升天堂。）
忍辱无嗔怒，生辄得正端。（能忍屈辱，无有嗔怒，生来便得，端正之相。）
学问好道德，得为人中尊。（学习问道，好乐道德，终成人群，中最尊者。）
行心能柔和，谦节下於人。（行事用心，平和柔软，谦和有节，礼让下人。）
救急度危厄，克得延命长。（救急救难，度人危厄，必能得以，延年益寿。）
敬奉灵宝戒，明练九宫道。（恭敬奉行，灵宝之戒，明了精炼，九宫之道。）
委心信虚无，寿与天同老。（委心于道，信守虚无，寿命将与，天地同老。）”
道君说：“又有五种恶行，会让人常生在卑贱之人中，沦为他人的奴婢。是哪五种恶行呢？
一是骄横傲慢，不孝敬父母双亲。
二是刚愎自用，悖逆情理，心无恭敬之意。
三是放荡不羁，不礼敬三尊（道、经、师）。
四是自作主张，偷盗成习，据为己有。
五是负债逃跑躲藏，违背承诺，抵赖不还。
这五种事，会让人常转生为下贱之人，成为他人的奴婢，遭受鞭打困辱，常受饥寒交迫，生活永远没有富足之日。
道用颂文说道：
正有痴愚者，骄慢於二亲。（正是有那，愚痴之人，骄横傲慢，对待双亲。）
无有恭恪心，后生卑贱人。（毫无恭敬，恪守之心，来生便成，卑微下贱。）
见宝不恭礼，违突於长者。（见到三宝，不恭不礼，违背冲撞，年长之人。）
执行不慈孝，后生为奴婢。（行事全无，慈悲孝道，来生定为，他人奴婢。）
衣食仰於人，驱打无昼夜。（衣食生计，仰仗他人，驱役鞭打，无分昼夜。）
受生恒苦恼，死不得免度。（受生以来，常怀苦恼，至死不得，解脱度化。）
放荡好淫色，至不信鬼神。（放荡不羁，喜好淫色，执迷不信，鬼神之道。）
后生受饥冻，所作逢艰难。（来生便受，饥寒交迫，所做一切，皆逢艰难。）
负债反呪诅，贫苦骂先祖。（负债累累，反加诅咒，贫穷困苦，辱骂先祖。）
后生作牛羊，为人所困苦。（来生变作，牛羊之身，被人驱使，困苦不堪。）”
道君说：“还有五种喜好德行的善事，能让人常遇见善缘，得以生为人类，口气清香洁净，身心恒常安宁，受人所敬重。是哪五种德事呢？
一是至诚之心，好乐信奉真道，生平不欺瞒他人。
二是诵持经文，践行道法，专心一意，无有二心。
三是勤心于斋戒，好乐仙道。
四是教导他人行善，自己不为坏事。
五是敦厚笃实，慈悲仁爱，周济于急难之中，多有诚信，不受迷惑。
这五种善行，能让人一并转生在贵人行列，口气清香洁净，不轻易触犯过失，心意常常安乐，被众人所宗仰尊奉，终身不遭贫困。积累功德日久，便能渐渐见到天仙的境界。
善报如此，道用颂文说道：
笃信好生道，慈心常哀哀。（笃实诚信，好乐长生之道，慈悲之心，常怀哀悯。）
素餐身清洁，化后登天机。（素食清口，身行洁净，化度之后，登上天机。）
恭奉於三宝，不骄於二亲。（恭敬奉事，三宝大道，不对双亲，骄横傲慢。）
至诚不欺诈，是行忠孝人。（至诚之心，不欺不诈，这便是那，忠孝之人。）
谨口不妄语，行心周一切。（谨慎言语，不胡言乱语，用心行事，周全一切。）
劝人远罪目，念法不违戾。（劝人远离，犯罪之念，心中念法，不相违背。）
周穷救危急，功德甚重大。（周济穷困，解救危急，此等功德，甚深重大。）
增算益年寿，终身受欣泰。（增添寿算，增益年岁，终身受享，欢欣安泰。）
结友行义弘，相敬如父母。（结交朋友，行义宏大，互相尊敬，如同父母。）
闭恶扬善德，孝悌感神灵。（隐闭人恶，宣扬善德，孝悌之心，感通神灵。）”
道君说：“又有六种不祥之事，所作所为既然无道，污秽丑恶便堕在自身，身形体貌卑微而憔悴，出门便会遭遇饥寒。是哪六种恶行呢？
一是期望、戏弄他人，毫无诚信。
二是极端不信真道，听闻正法就想要毁坏，向来没有好善之心，于是总遭受诽谤的言论。
三是心中不念善戒，反而戏弄修真之人。
四是污秽侮辱年长有德者，所行之事，花样繁多。
五是心肠歹毒凶暴悖逆，进谗言谄害善良之人。
六是心中常念恶事，无缘无故嗔恚发怒。
如此之人，就会转生为下贱之人，常抱饥寒，供人驱使，日夜不得宽缓，身体臭秽，内心常无欢欣。道乃以颂文说道：
欺诈好妄语，常无至信诚。（心怀欺诈，喜好妄语，恒常没有，至诚信用。）
心口自相反，恒受秽辱形。（心口不一，自相矛盾，常受众苦，受辱之形。）
悖恶好诽谤，死落地狱中。（悖逆凶恶，喜好诽谤，死后自落，地狱之中。）
洋铜灌其口，苦毒长冥冥。（滚烫铜汁，灌进其口，苦毒长在，黑暗之间。）
湎酒好骂詈，不信有鬼神。（沉湎于酒，喜好骂人，不信世间，有鬼有神。）
铁钩着其舌，痛恼当可言。（铁钩穿透，拉出其舌，疼痛烦恼，如何言说。）
脱当生人中，口气常腥臭。（若再转世，生于人中，口气常带，腥臭之气。）
为人所憎恶，众灾所克注。（为人憎恨，被人厌恶，种种灾祸，集中其身。）
恶念常遭逢，所向遇罪刑。（心中恶念，常遇恶缘，所到之处，皆遭刑罚。）
无端横婴罗，痛毒靡不经。（无缘无故，横遭枷锁，痛苦毒害，无不受遍。）
死复还地狱，后身作畜生。（死后复还，地狱之中，再转生为，畜生之身。）
辗转五毒中，愁恼憀辱生。（辗转轮回，五毒道中，忧愁烦恼，凄凉而生。）”
道君说：“又有五种德行，能让人往生到好处去，常在有道有法的环境中，受众人敬重，所说的话，无人不听从。积累善行满五百年后，来世便能见到仙公。再下一世，便能成为道士，好学不倦，多所通达开悟。
上等的愿望有五种德行，能与希夷微妙的大道相合。
第一德：好乐仙真之道，奉持敬事三宝，咏诵经文，运转法轮，周游世界，直至劫数终老。上香存思虚无，得升仙界，脱离苦恼。
第二德：与仙贤交游，功德便是自身的保障。
第三德：发愿转生人世间，明达精炼三元之道。
第四德：赞颂上清仙境，不食人间烟火，自然饱足。
第五德：遨游于虚空之中，罪业滞碍，一扫而空。
善报便是如此，道用颂文说道：
奉敬归三德，宣化劝善事。（奉持敬心，归向三德，宣化道法，劝行善事。）
愿得见仙贤，长得真人至。（发愿得见，仙家贤真，恒常得遇，真人降临。）
愿抚一切贤，与我等无异。（愿抚一切，贤德之人，与我自己，平等无异。）
吾我心平蠲，练练道百诚。（我执之心，平治捐弃，百遍精炼，大道至诚。）
昼夜勤修学，智慧为天人。（日日夜夜，勤修苦学，智慧开启，成为天人。）
尹生西地化，普使知道真。（尹生西去，化度群生，普使大众，知“道”之真。）
笃好思仙真，积念无不同。（笃实喜好，思慕仙真，积聚念头，无不共通。）
先愿升虚游，上与希微通。（首先发愿，升入虚境游历，上与希夷微妙相贯通。）
积善不厌多，布惠勿吝惜。（积聚善行，从不嫌多，布施恩惠，切莫吝啬。）
功德感仙真，自然降丹药。（功德感应，仙家真人，自然降下，仙丹妙药。）”
道君最后说：“顺应世间而行持此法，再进而超出三界之道。此道法第一重境界是‘上清’之境，飞升化入，契合洞真之道。其次化现为无量劫，分身无数，名号为‘如来’，其根本相同，教化则因地域而有小异，日后将教化至极为偏远的夷狄之地。在十方世界的中原大地，最难以教化的，是成西之地。大道让我化身为老氏（老子），在尹生西行时携手指引，口中吐出五千言《道德经》，炼养胞胎十年之久，环绕天界运行三周，方才会合圆满，奠定了福德之基。唯有我所行的大道与善德，你们要见到它，并深深地、谨慎地去奉行它！”
来源：《太上洞玄灵宝宿命因缘明经》
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