文丨关品方
前天是日本无条件投降81周年。日本自称是“终战日”，不承认战败。靖国神社供奉14名二战甲级战犯。当天现任内阁成员4人入社参拜，包括小泉进次郎（防卫大臣），黄川田仁志（地方创生担当大臣），城内实（经济财政担当大臣）和小野田纪美（经济安全保障担当大臣）。执政自民党高层集体到场参拜，包括铃木俊一（干事长），有村治子（总务会长）和西村康稔（选举对策委员长）。首相高市早苗本人没有到场，以自民党总裁名义送上祭祀费（玉串料），藉此表态。其他参拜人群还有大批国会议员、右翼团体成员和民众。部分右翼团体身穿旧日军服到场宣扬皇国史观。这已经是连续第7年有日本现任内阁大臣在战败投降日参拜靖国神社，表态否认侵略、否认投降。这种行为是为侵略历史翻案、挑战二战后秩序。
日本右翼军国主义分子为什么桀骜不驯？这是一批为数只有大约600万的死硬好战顽固分子，以宫崎县树立着的《八纮一宇塔》为精神象征。宫崎县是日本天皇家族的出生地，八纮一宇代表日本皇室统治国家的理念及其全球视野的意识。
八纮一宇出自中国古代典籍，“八纮”指八方、天下四海，“一宇”即同一屋檐下，寓意天下大同、四海和合。该词句被收录进日本古籍《日本书纪》，假借为神武天皇的语录，早期只是文学的理想表述，并无对外侵略内涵。近代日本军国主义将这概念彻底篡改重构，使其成为对外扩张的核心思想旗帜。明治末年，右翼团体将“八纮一宇”奉为国家精神，释义为“全世界八方土地皆应归于天皇统治之下”。它表面上宣扬万国一家，内核是大和民族优越论，认为日本负有统治世界的使命。这想法和美国的《天命认定论》异曲同工，同样是霸权主义的根苗，十分要不得。
日本右翼思想直接服务于侵略国策，和“大东亚共荣圈”一脉相承，性质是法西斯专制独裁。日本以此美化侵略，将占领朝鲜、进犯中国、入侵东南亚，包装成“解放亚洲、统合寰宇”的神圣事业。二战时期，教科书、政府文书、社会宣传到处充斥八纮一宇的说辞，不断向国民灌输扩张征服思想，污蔑中国人为“人”“两脚羊”，煽动民众支持战争，给亚洲各国带来深重灾难。
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日本战败后，驻日盟军明令废除这套军国主义意识形态，一度从日本教科书抹去相关官方表述。但日本右翼势力依旧死命紧抱该态度，神社铭文和右翼言论仍留痕迹，阴魂不散，一直到今天。
源自华夏古籍文明的天下大同和平等共存的“八纮一宇”，被異化为日军霸权征服的借口。认清它的演变，看清日本近代对外战争的思想根源，才会警惕到日本右翼思潮随时可以死灰复燃，必须根除，否则亚洲永无宁日。
“八纮一宇”塔内的摆设，有其政治内涵，必须揭穿。这座塔於二战期间修建，其建筑陈设、铭文措辞和设计用意充满军国主义算计，作为“用心棒”，政治导向十分险恶。
塔身石料有特殊来源。当年日本对外侵略，从中国、朝鲜、东南亚各占领国掠夺标志性石头运回宫崎县筑塔；把被侵略国土的石材堆砌在这座纪念“八纮一宇”的高塔之下，象征含义相当直白：将世界各地纳入天皇统治，被征服地区归于日本掌控，用受害国的物料象征向日本天皇膜拜，歌颂日本对外征服的“天皇伟业”。
八纮一宇塔1940年建成，塔基一共1789块石料，其中372块为海外掠夺所得，238块来自中国（包括来自日据台湾40余块）。当年日本陆军大本营下达指令，要求各侵华师团搜集占领地标志性石头作为“征服战利品”运回日本筑塔，大量石块刻有日军部队和白本侨民团体的标记。
日本从中国大陆掠取的代表性石材有南京明故宫麒麟汉白玉浮雕石，神兽麒麟、莲花纹样清晰，是明朝皇室石刻文物，由“南京日本居留民会”掠夺运送，砌在塔基显眼位置。此外有石材来自南京中山陵和紫金山，取自民国时期建成的陵园。更有万里长城的墙石，石块刻有“多田部队、万里长城”，是华北侵华部队取自长城的墙体，日军运回来用作塔基抵挡土石。更有来自泰山之顛的石材。泰山是中国五岳之首，象征日军征服华夏山河。
更有汉口的黄鹤楼故址石料，刻有“派遣军呈送”；上海旧政府拱门石刻、苏州古城石材、旅顺要塞石材、绥远清代墓葬石刻，以及东北奉天（沈阳）、辽阳等地古迹石料，山西、河南各地古城石料等。它的象征用意是把长城、明故宫、中山陵这些中华文明符号的代表性石材砌进“八纮一宇”塔基，把华夏山河纳入日本天皇“八纮一宇”的统治之下，把劫掠文物当作侵略功绩来炫耀。
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战后日本把该塔改名为“和平之塔”，早期解说文字一度谎称石块是“友好赠送”，刻意掩盖掠夺事实。多年来中国民间团体呼吁日本归还这批中国古石，但宫崎县地方政府至今维持现状，充耳不闻，拒绝归还。战时日本军国政府借这座实体建筑把侵略思想物化，以碑文宣扬大和民族使命，美化武力侵略扩张，洗脑日本国民，86年来迄今不肯悔改。“八纮一宇”的塔名至今仍遮遮掩掩保留，虽然部分解说介绍建筑风物，淡化侵略色彩，但掠夺石材的历史事实无法抹去。
八紘一宇塔和靖国神社类同，是近代日本皇族的军国修正历史观的物质载体。欣赏建筑外观可以，但不能剥离历史背景。日本为了将对外扩张侵略征服掠夺的战争行为美化，刻意混淆中华古籍“天下大同”和日本霸权的理念，深具欺骗性。笔者认为，战贩不可以被供奉，掠夺的石材要归还。这一天到来，才是中日之间民族矛盾得到初步解决的端倪。中华优秀传统文化《天下太平、四海归心》的世界大同概念被日本军国主义者断章取义篡改，更以掠夺各国石材筑塔构建的实体摆设，虚实结合，其设计初心充满险恶的政治目的，是我们需要警惕的日本右翼历史叙事的铁证。
笔者在公开发表的时事评论文章里曾多次专门论述“八纮一宇”，对日本军国主义思想秉持一贯观点。日本所谓‘八纮一宇’，是把全世界四面八方置于同一个屋顶之下，‘一宇’象征日本天皇。‘八纮’源出中国古籍《列子》《淮南子》。日本《日本书纪》假借神武天皇之名，以诏书的形式写下‘兼六合以开都，掩八纮而为宇’。1868年明治维新之后，这理念被军国主义改造利用。1903年，《日本国柱会》正式提炼出‘八纮一宇’四字作为立国口号，表面是四海一家，实质宣扬日本要做统治全世界的霸主。日本以皇国史观为对外侵略扩张做思想包装，大东亚共荣圈正是这种思想的实践。看似宏大的天下理想，骨子里是大和民族的优越论与征服世界的企图心。
2006年有一本香港的小说《对决》（2014年再版），论述对“八紘一宇”的看法，认为日本应该深刻反省其侵略错误，认罪认罚。《日本早有吞并中国的企图，对台湾更是覬觎已久。从1874到1895，经历21年的处心积虑和长期部署，日本终於藉甲午战争取得台湾，此后历届日本政府内阁逐步走上军事扩张的不归路。田中奏折上写得明明白白：“欲征服世界，必先征服，欲征服，必先征服满洲”。
1931年，日本吞并了东北三省，1937年发动全面侵华战争。日本战时的中小学教科书明目张胆地宣传要扬威于海外，要夺取中国广阔的土地和丰厚的资源。他们狼子野心，恩将仇报，狂妄嚣张，目空一切，高估自己的实力。日本人认为亚洲人民应该由日本统领，瞧不起其他亚洲国家，所以他们要脱亚入欧。他们引进和继承中国的文化资产，但忘恩负义。中日之间的民族矛盾不可调和，终极对决难以避免。
日本人对美感、艺术和科学持严谨态度，别有秩序井然和一丝不苟；但也有島国的自私，残留狭隘的部落观念。日本人保护自己的资源无微不至，但对其他国家地区的资源予取予携、砍伐耗费，是绝对的双重标准。日本人滥捕鲸鱼就是典型例子，自私自利到了这个地步，表里不一，变成反讽。日本人对自我族群仁慈，对非我族类敌视。日本人表面上礼貌周全，骨子里心狠手辣。日本经常处于地震海啸等大自然威胁之下，为了向外扩张，找到八纮一宇为侵略他国、掠夺他人的借口。日本人可以自卑地甘愿被征服者欺负、缺乏自信；又可以自负地以为自己可欺凌弱者，傲慢无礼。日本人不懂何谓中庸之道、和而不同，没有平等客观尺度，陷入极端分裂矛盾。》对此日本评价，笔者相当认同。
明治1868年掌政，1912年去世，大正继位。大正1926年去世，昭和继位（名“裕仁”，Hirohito；日本皇室有名无姓）。笔者认为，必须指出，整个侵华战争与太平洋战争的14年（1931至1945），裕仁从30歲到44歲，处于壮年，是日本国家元首、日军最高统帅，御前会议所有决定都由他“圣裁”，下诏命令皇军大本营执行。裕仁和希特勒及墨索里尼是二战的三大战犯。战后美国出于政治考量，没有将战犯裕仁起诉判死，反而保留天皇制度。
“八纮一宇塔”是1938年裕仁为纪念其祖先神武天皇即位2600周年（1940）在其出生地宫崎县建塔的御前会议决定。1939年7月，陆军大臣板垣征四郎下令各侵华师团搜集占领地文物石材运回日本作为建塔材料，开启海外石材征集，1940年5月完成采购动工，同年11月完工落成揭幕；故意把被侵略国土的文物当作“征服战利品”砌入塔基，用来诠释“八纮一宇”对外扩张理念。笔者个人认为，这批238塊从中国掠夺而来的古石早晚一定要归还，历史正义早晚一定要伸张。
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