和尚尼姑举止过于亲昵被当场捉住，县官巧作幽默诗，句句风趣引人发笑，令人回味无穷！
乾隆二十六年五月初三，潍县衙门里挤满看热闹的乡绅。众人尚未弄清原委，堂上一僧一尼已被差役押至案桌前，面色慌张。先出现的不是口供，而是一封状纸：女子之父告两人“伤风败俗、私通破戒”。不久前的庙会，他们被人瞧见在柳荫下执手交谈，传言霎时沸腾。潍县百姓对僧尼身份异常敏感，多年不曾见此光景，案子因而闹大。
若只看表面，这不过是风化案；可稍加追问，会发现清代乡村婚姻制度才是真正推手。富户重门当户对，贫寒子弟难得跨阶求亲。男女主角幼年住前后院，一起在老槐树下翻跟斗，甚至共享一碗棒子面糊，却被身后的阶层差距一步步拉开。女孩十六岁时，父亲为了与本县财主结交，将她许为小妾。嫁妆丰厚，亲事看似光鲜，却等于把女儿永远锁进财主后宅。
那一夜，女孩携一盏油灯匆匆收拾细软，翻墙逃走。“若是逼我进那宅院，我便不做人！”她对贴身丫头小声嘱咐。翌日，尼姑庵里多了一位削发的新徒。乡里人皆以为她看破红尘，实则是逼婚下的无奈。男孩闻讯，误以为旧识从此与自己再无瓜葛，心灰意冷，随河边老和尚往寺里落发。两人几乎同时摘去俗名，却未剪断牵挂。
清代律例虽未明文禁止未成年人出家，但寺庙、庵堂对男女见面格外戒慎。每逢庙会，各庵堂要派人入市采买香烛，亦须错开行程。偏偏这一年香蜡贵，主持与师太商量后，决定由年轻脚力去趁早市。于是和尚挑担，尼姑提篮，同走官道。人群里擦肩一瞬，女孩认出那张曾陪她爬树的面孔。两双眼对上，竟像两截被硬生生斩断的竹枝又合在一起。
“你竟也来了庙里？”女孩声音低得几不可闻。男孩苦笑：“不来，又能去哪？人间处处留不下我。”一句话撞碎两人多年坚守的清规。他们躲到柳荫，诉说各自境况，愈谈愈近。就在此时，正赶庙会拜神的女孩父亲路过，看见女儿僧衣下露出的手腕被人紧握，顿觉颜面扫地，随即报官。
案子递到郑板桥手里，衙役本想照旧例先施夹讯，郑却摆手：“胡乱上刑，便再也问不出真情。”他让众人退下，仅留当事三人。郑板桥问女孩：“你真愿终身吃斋诵经？”女孩摇头，泪落衣襟。又问和尚：“若让你脱去僧衣，可有立身之计？”男孩答：“只求谋份差事，两口子粗茶淡饭足矣。”郑偏头看向那位父亲：“世人常笑女儿身低微，其实做父亲的把女儿当交易，才最折损门风。”
对话毕，郑板桥当堂宣判：一，和尚尼姑即日还俗；二，准二人成婚；三，县署出资替男方在河工衙门登记，月俸足养家。判词写到末尾，他提笔草草两行：“尘缘谁解断，禅门且开关。笑他痴父女，误作小乘看。”诗虽打趣，却点出要害——真正破戒的不是情，而是社会对情的压迫。
值得一提的是，此判例并未引来僧道界强烈反对。寺庙主持后来对信众解释：“出家须凭本心，强留下只增罪业。”这番话在乡间流传，与郑板桥的诗词相互映照，逐渐让百姓明白，出家与否并非判断道德的唯一标尺。
半年后，新婚小院飘出墨香。男方每日在河工衙门抄写簿册，回家仍练字作画；女方在院后小庵供奉观音，但不再避人。偶有邻妇调笑：“尼姑做了娘子，可曾后悔？”她答：“若心中有佛，行走在市井亦是清净。”这句朴素回应，让围观者哑然。
回看此案，僧尼身份只是表象，家长制、门第观念才是堵住年轻人去路的顽石。郑板桥没有动用繁复律条，却用一纸判决松开了两颗被世俗捆绑的心，也给潍县留下了比诗句更长久的谈资。
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