在东北，七夕的传说流传很广。是日，满族还在这一天饮酒歌舞，其俗多同内地各县。志书也有所征。如《额穆县志》所记乞巧之事，“次日鹊顶毛稍脱，曰经牛女践踏之故。”年轻妇女们传说织女手巧，能织出“方锦天衣”，因此一直成为多于幻想的女孩们的崇拜对象。
以吉林为例，《永吉县志》载：“七夕，妇女陈瓜果、以立采缕穿针乞巧。”又《安图县志》载：“妇女辈多于是夕手执针线于无灯处穿针乞巧。”扶余地方则有“小女儿置一水碗曝日下，投一花针，针浮水面，影射碗底。视影何似，以定巧拙，谓之乞巧。”总之，乞巧之俗在东北十分普遍。当姑娘引针乞巧时，其内心则多含暗卜婚事之意。
旧俗，每到七夕，新到东北闯关东的流民，还把关内七夕观看银河以定年成的习俗带到了东北。如果银河清晰明亮即主收成好。这时在关内即敲锣打鼓，椎牛宰猪相庆。此俗在东北志书中间有偶记，但不实存在东北。只有少数地方，有看此夜银河明卜年成（星明主丰收）的习俗。在观天祈谷时，还有估产。参加预测的老农很有经验，估产时都多说一成。俗话说少了就把产量“定住”了。吉林、蛟河等山区有“下了七月七，大雨连十一”的天气谚语。
人们心里时时想着年成，盼着农业丰收。但是有的地方把七夕气候多日阴雨说
成是“牛郎织女离情滴泪”，故称为“雨节”，此乃附会之说。东北更广泛的习俗，却是女孩子或到黄瓜架下偷听牛女啼泣的习俗。为此造成了“七夕不嫁女”的民间忌讳。
东北东部山区，在七夕乞巧晒日影之俗影响下，有些地方在这天白天“制各种面果，爆而食之。”在长白山上，人们还以“牛郎渡”、“织女峰”、“洗儿石”等与牛女故事相关的命名景观点。可见，牛郎织女故事和乞巧之俗在东北人民心目中的地位和影响。
乞巧节除乞巧之外，还是满族新萨满抬神的日子。俗传，在这天采回的香也特别灵验。旧时萨满以女性为多，但在永吉乌拉街、上城子、金家等满族聚居地，察玛却多为男性。他们多因重病时许愿，病愈后当察玛的。当老察玛考验新察玛时，要特地在阴历七月七日采回的捻祈香，放在新察玛的鼻子下点燃，进行熏陶。这个考验经过“三撒力”（类似三柱香）的时间，捻祈香燃尽，新察玛流出鼻涕眼泪才算诚心。此即所说“抬神”。
以上文字节选自《东北岁时节俗研究》
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