士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：没什么可后悔的。知不知道就那么回事。有人说，神仙耶，肯定有好处。如果真有高于人类的生物，那么你首先应该感到害怕。就算神仙会给你好处，要知道机会从来不缺，缺的是接住机会的能力。德不称其任，其祸必酷。能不称其位，其殃必大。子曰：『德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。』就是说，德不配位，才不配财，是会带来灾祸的。福威镖局就是因为有一本辟邪剑谱才被灭门的。冲虚：『老弟，百余年来以剑法驰名的，原不只林远图一人。但少林、武当、峨嵋、昆仑、点苍、青城，以及五岳剑派诸派，后代各有传人，旁人决计不会去打他们的主意。只因林震南武功低微，那好比一个三岁娃娃，手持黄金，在闹市之中行走，谁都会起心抢夺了。』我觉得人的财富和认知是匹配的，人赚不到认知以外的钱，就算你运气好赚到了，也会凭你的能力还回去，社会有一百种方法收割你。人生最怕无常，但是人生的乐趣也在不可知。本来甄士隐活得挺好，你告诉他孩子会没了，家也会没了，岳父还欺负你，一无所有众叛亲离，你想甄士隐还快乐得起来吗？人生在世，除了去爱去体验，就是不断学习，为社会创造价值，并在为社会创造价值的过程中实现自身的价值。其他的就是见招拆招，别想那么多。我不喜欢自己的人生被某个神仙剧透，那样活得多无趣啊。我也不需要神仙的帮助，那属于作弊，体现不出自己的价值。甄士隐作为乡宦，他『每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐』，这种超然在顺境中是风雅，但在逆境中却成了生存能力的缺失 。当灾难接踵而至，他『不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去』，最终『暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。』所以说就算运气好继承了祖产，也会凭他的能力还回去。当一切外在价值崩塌后，他还能依靠什么？他最终选择出家。出家人也得吃饭，出家人靠什么吃饭？要么乞讨〔化缘〕，要么坑蒙拐骗〔利用世人的迷信敛财〕。我们从前面看到，神仙也要上班干活的，比如那两个僧道，他们也得搞业务。若说修行，道场便是这万丈红尘，修行便是在吃饭行走睡觉的日常生活之中，除此岂有他哉。饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。意思就是上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧火就是烧火，吃饭就是吃饭，如果上山为了砍柴，砍柴为了烧火，烧火为了吃饭，这就被生活绑架了，那么人间便是地狱，这就是很多人做什么事情都不开心的原因。总之，人生的趣味本就藏在『不可知』的探索里，爱与体验是本心，学习与创造是根基，见招拆招是姿态。拒绝神仙的剧透，别把自己的人生变成预设的剧本。拒绝神仙的帮助，别让自我价值被消解。真正的活着，是亲自书写属于自己的人生。
也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：我们是有着悠久历史的文明古国，诗书传家，礼仪之邦，故这里用『诗书仕宦之族』来指代明朝。『也是诗书仕宦之族』，说明贾雨村也属于明朝，正对应其祖上自永乐年间便承袭建州左卫官职的历史记载。可到了他早年，『父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口』。后来他逐步统一本部，明朝授予其都督佥事，正式认可其卫所统辖权。『每日卖字作文为生』，正是以向明朝表忠顺，示恭顺的姿态，换取信任、资助与发展空间。脂砚斋：『「庙中安身」、「卖字为生」，想是过午不食的了。』徐珂《清稗类钞》：『尔汉人，一日三餐，夜又饮酒。朕一日两餐，当年出师塞外，日食一餐。今十四阿哥领兵在外亦然。尔汉人若能如此，则一日之食，可足两食，奈何其不然也？』在明朝的汉人，生活习惯是一日三餐，唐伯虎：『万事由天莫强求，何须苦苦用机谋。饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。』此处可能暗示贾雨村非汉人。但与『因嫌纱帽小，致使锁枷扛』又不符。也有人认为贾雨村是马士英。夏允彝：『士英之入也，其心亦欲为君子，而可法一去，天下皆斥为奸雄，吕大器等群起而攻之。迨荐阮大铖，而举朝唾骂矣。大铖之阿珰也，仍无实迹，致以落拓不羁之才，久踬田间，不为不屈。』马士英万历四十七年（1619年）进士，授南京户部主事。1632年，累官右佥都御史，巡抚宣府。因擅取公帑行贿，坐遣戌，流寓南京。1642年复起，任兵部右侍郎兼右佥都御史，总督庐州、凤阳等地军务。1644年，拥兵立福王于南京，进东阁大学士兼兵部尚书，挟福王以令群臣。马士英臭名昭著，象过街之老鼠，但一直抗清，1646年浙东兵败后，逃入四明山为僧，后因叛徒出卖，最终不屈就义。当然也有野史称其未死，曾隐身青云圃八大山人处，名为『马道人』。若此事为真，那或许红楼梦的作者中未必没有他。张廷玉《明史》谓马士英：『为人贪鄙无远略，复引用大铖，日事报复，招权罔利，以迄于亡。』把他列入奸臣传。西亭凌雪《南天痕》：『〔多铎〕问：马士英何相？〔黄端伯〕曰：贤相。曰：何以指奸为贤？曰：不降即贤。』马士英『奉王母妃，以黔兵四百人为卫，走浙江。』所以黄端伯才在多铎面前为马士英辩护，认为马士英至少没有投降，他指着已经剃发易服的赵之龙等人说，这些人才是不忠不孝之人。近代史学家陈垣：『马、阮并称，诚士英之不幸。』东林党人把他说成大奸臣，但还是有人为他辩护的。但是马士英依然与『因嫌纱帽小，致使锁枷扛』不符。所以还有人认为他是范文程，范文程据说还是北宋名臣范仲淹的后人，倒确实是『诗书仕宦之族』，并且寄住在隔壁胡虏庙里，『每日卖字作文为生，进京求取功名，再整基业。只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。』作文和路费，暗含文程两字。『又淹蹇住了』中的淹暗示范仲淹的淹。『自顾风前影，谁堪月下俦？』不愿在明朝做官，却在清朝做官，范文程最恰了，别人是后来投降的，唯有他是自动上门投靠的。『钗于奁内待时飞』是说宝钗皇太极等待范文臣，真正重用他的是皇太极。『偶因一着错，便为人上人。』一着错就是为了当人上人而去投清。甄士隐：『愚虽不才，「义利」二字却还识得。』就是在骂贾雨村不识义利二字。贾雨村：『读书人不在黄道黑道，总以事理为要。』意思是在利益面前，什么都是浮云。所有疑似贾雨村的人，都不符合『因嫌纱帽小，致使锁枷扛』这一条。我想了想，会不会意指他是民族的罪人，将永远钉在历史的耻辱柱上。但问题又有了，就是范文程他并没有架空皇帝，独揽朝政的奸雄事迹呀。所以我又想，所谓的奸雄会不会纯粹就是做人上人的权力野心呢？用红楼梦里的话讲就是『天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。』范文程啊是个秀才，他并不是贾雨村那样的进士，非要猜他的人生追求，那就是宋江一样的官迷，只要能当官啊那是没底线没下限，用《功夫》中的台词就是：『我一看你的样子，就知道除了好事之外，什么都敢做。你只欠一个机会。』范文程：『赴汤蹈火啊努哥。』其实努尔哈赤并没有重用他，估计是对于这种无底线无下限的人他也不敢用。有一点就是，红楼梦不可能与真实历史一比一复刻，很多人物都是一人影射一群，或者几人影射一人。否则就不叫小说了。所以，范文程吴三桂和洪承畴他们，都是『诗书仕宦之族』，都是『卖字作文为生』，都是『因嫌纱帽小，致使锁枷扛』。『诗书仕宦之族』是指整个读书阶层。『卖字作文为生』是指学成学武艺，货与帝王家。『因嫌纱帽小，致使锁枷扛』是指成为民族罪人。所以贾雨村或许就是指的一大批士族。而与这些人形成鲜明对比的就是王熙凤，那怕是清朝也把他葬在了皇陵，而本书的作者把他放进了金陵十二钗。而范文程吴三桂和洪承畴这些人呢？只能进贰臣传。诏曰：『因思我朝开创之初，明末诸臣望风归附。如洪承畴以经略表师，俘擒投顺。祖大寿以镇将惧祸，带城来投。及定鼎时，若冯铨、王铎、宋权、金之俊、党崇雅等，在明俱曾跻显秩，入本朝仍忝为阁臣。至若天戈所指，解甲乞降，如左梦庚、田雄等，不可胜数。』这些人就是宝玉口中的『国贼禄鬼』。
当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：以前两人一见，能聊小半天。现在拉几十个人的亲友群，每个人都没话说。谁能想到，以前的人会千里迢迢去看望另一个人呢？以前，有朋自远方来，不亦乐乎？现在，这人怎么这么讨厌，怎么还不走？我想主要是我们的时间被切割得太碎了。古人一天可能就一件事：今天去见个朋友。今天没有别的事了，所以可以慢慢聊。现代人一天有好多事，根本没空搭理朋友，朋友来了好麻烦，还耽误自己刷手机。宝钗：『宝兄弟，干什么呢？』宝玉：『姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里正通关呢，暂时没空招待你。』黛玉：『你走不走？』宝玉：『你要走，你就先走吧，快通关了，我走不开。』探春：『宝哥哥，林妹妹，宝姐姐，我摆了茶，过来坐坐？』宝玉：『你们先去，等我打完这局。』湘云：『我带了好吃的，咱们一块儿吃啊？』宝玉：『放桌上吧，等我通关了再吃。』对于现代人来说，如果有朋自远方来，恨不能鞭他数十，驱之门外。搭理自己都没空，更别说搭理朋友了。以前人无聊了，想找人聊聊。现在人一见面就无聊，相对无言只想刷手机。其实人生很短，趁还能爱就去爱吧，趁还能走就去见吧，人真的没有下辈子，错过便是一生。后来朋友来找我：『我听了你的话，觉得很有道理。就去找心爱的女孩表白了。』我问：『怎么样？成功了吗？』他说：『他老公不同意，还把我打了。』我说：『这样啊，不过，我觉得你希望很大。』他问：『此话怎讲？』我说：『追未婚的，你有很多对手。追已婚的，你只有她老公一个对手。这叫螳螂捕蝉，黄雀在后。他老公已经帮你把所有潜在对手都干掉了，你还怕什么？』他说：『我觉得还是不要了。』我问：『为什么？』他说：『她老公叫薛蟠。』我问：『你贵姓？』他说：『在下姓冯。』我大惊：『快走，离我远点，你这名字不吉利。』冯渊用生命告诉我们一个道理：实力不够，就不要去碰高配。
方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：贾雨村：『严老爷？那定是贵客了。』甄士隐：『哪是什么贵客啊。他是屋里挂葫芦，把自己当爷了。我去敷衍一下，去去就来。』不是葫芦娃的爷爷来了，是火娃来了。严就是炎，就是火来了，就像葫芦庙里炸供，和尚们不小心火逸，结果烧了一条街。炎是双火，意指两股势力，张献忠和李闯王？暂时存疑。忽家人飞报，飞报一般用于传递军情之类，比如〈三国〉：『正商议间，忽流星马飞报祸事。操问其故，报说吕布已袭破兖州，进据濮阳。』杨贵妃：『谁说的？一骑红尘妃子笑，我的快递来了。』杨贵妃用送军情的快马来送荔枝，于是就『渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。』李自成就是在驿站上班，他也纳闷啊：『怎么老是有紧急军情。』禁不住好奇，拆开包裹一看：『我去，荔枝啊。』快递员们群情激愤：『打她。』用飞报来传递严老爷的到来，说明战火来了。其实甄家对应的是贾家，是后面贾家的预演。甄家毁于火灾，暗示贾家毁于战火，而不是如今盛传的抄家。刘姥姥：『我给你们讲一个雪抱柴的故事。去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。有一个十七八岁的极标致的小姑娘。哎呀，南院马棚里走了水。』时间线是这样的：严老爷来，甄英莲失踪，胡虏庙炸供。严老爷就是炎，炎就是双火，可能是指张献忠和李闯王打过来了。甄英莲失踪是指李闯王进京。胡虏庙炸供烧了一条街，就是指清兵南下，就是指南直召祸。和尚，是指剃了头的人，也就是清人和降清的人。庙，是庙堂，也即朝堂。炸供，是诈供，指打着为君父报仇的旗号。《大清国摄政王令旨》：『我今居此，为尔朝雪君父之仇，破釜沉舟，一贼不灭，誓不返辙。』
这里雨村且翻弄书籍解闷。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：可能有人觉得乱翻别人家的东西不好。其实在以前，不是像现在这样的，现在人手一个手机，都是刷自己的手机，不会去动别人的东西。那么我要问，在没有手机的年代，你去亲戚家里是怎么打发时间的？看电视，主人会主动打开电视。那么在有电视之前呢？就是书籍，字画。主人有空，可以和你一起下下棋聊聊天，主人没空就会让你自己看看书。而且主人的书架也是种展示，展示主人的品味和喜好。如果两人喜欢同一本书，两个人都会觉得很惊喜。如果你跟主人的关系，还没到可以看他书的程度，那么就只能看看墙上的字画。而贾雨村已经是『常造之客』，所以可以看书了。翻弄书籍，说明贾雨村不识字，只是把书籍翻弄来翻弄去地玩耍。贾雨村：『那舞文弄墨是什么意思？抱着课本跳舞？拿着墨水滋人？我一个进士，你说我不识字？纯粹假话，简直假语，真是实非，村夫之见。』贾雨村拿起一本古籍：『老先生也在练九阳神功？不知道练到第几重了？』甄士隐：『年纪大了，练不动了，而且脑子也不够用，才练到第八重。』贾雨村：『乖乖不得了，我才练到第七重，不过我的火焰刀已经略有火候，改天咱俩切磋切磋。这本武功秘籍，你是怎么得到的？』甄士隐：『上周爬山，在一山崖下的石缝中发现的，当时我心中狂喜，没想到这绝迹江湖多年的武功秘笈，终于让我发现了。用木棍将其小心翼翼掏出后，一把揣入怀中，也不敢坐公交，而是打了一辆的士，一路狂奔回来。』保姆跑过来：『我说怎么找不到了，原来在你这儿。拿着本豆浆机的说明书，装什么读书人。』这里用的是『翻弄』两字，意思是无心看书。毕竟他一个饱学之士，什么书没看过？正是因为贾雨村无心看书，所以才有了后面的一系列故事。否则的话，贾雨村沉浸于书中，关心杨过和姑姑有没有在一起，一个人在房间里哭得稀里哗啦的，也就没有后面的故事了。雨村是饱读诗书之人，肯定是识字的。不识字的好像叫宝钗，好像有句诗来着，叫什么宝钗不识字，何故乱翻书，我也不记得了，可能我记错了。薛宝钗：『偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。』这就是文化鸿沟，薛宝钗对于汉文化的造诣，也就相当于现代人，很大程度上是读不懂红楼梦的。宝钗若识字又通文，就没有红楼梦了，我们现在就看不到这部书了。红楼梦能够幸存，不是因为作者藏得足够深，而是因为薛宝钗蠢得刚刚好。
忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：贾雨村：『世上竟有如此美丽的女子还未被朕霸占，她实在是太不幸了。朕要去霸占她的美。姑娘，你已经成功的吸引了朕的注意。人生苦短，珍惜今晚，看今晚我会翻谁的牌？哎呀，竟然是谁。哎呀，又是你。哎呀，还是你。无论怎么翻，都是你陪朕。怎么样？感不感动？』才子眼里的佳人：『花开只等你来采。』贾雨村：『愿君多采擢。』王维：『错啦，我写的是，愿君多采撷。』贾雨村：『愿君多采擢。学成文武艺，货与帝王家，当然是愿君多采擢，谁不希望自己被君王选拔啊。』娇杏，即侥幸。英莲，即应怜。娇杏为何侥幸？因为『嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶侧作正室』。英莲为何应怜？因为『自从两地生孤木，致使香魂返故乡。』一个嫡妻死得及时，成功上位了。一个来了一个嫡妻，成功上天了。原文『生得仪容不俗，眉目清明』旁，有批语：『八字足矣。』仪容不俗，『不俗』是暗示读者要细细的品，品什么？『眉目清明』这四个字。在清与明之间顾盼。那位撷花的姑娘，就是贾雨村眼里的自己。范文程投靠努尔哈赤，并未被重用，侥幸的是努尔哈赤死了，皇太极上位后，就把范文程扶了起来。范文程洪承畴和吴三桂们扶起来了后，他们成为了清兵南下的急先锋，甄英莲也就从小姐沦落为真应怜。范文程是个秀才，在满朝进士的明朝，想挤身朝堂，希望实在渺茫，如果投身后金，贾雨村：『那不是直接进士的待遇啊。』娇杏是一个丫鬟，贾雨村是个秀才。虽无十分姿色，却亦有动人之处。贾雨村虽是秀才，却也颇有才能。眉目清明，然后投了清，于是有了进士那样的待遇，挤身于后金朝堂。
那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：忽见一彪军马，当头来到，截住去路。为首闪出一将，生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮，官拜大司马，湖州人也，姓贾名化，字时飞。毫无违和感，这相貌明显是描写的英雄。不要脸的说，这雨村与我极相似，因为我也『虽是贫窘』。雨村心想：『这丫鬟年纪轻轻，怎会咳嗽呢？我怀疑她咳嗽是为了引起我的注意。她叫娇杏，有句诗叫「一枝红杏出墙来」，我觉得她是知道我在此的，这妞对我贾雨村有意啊。哎呀，我的孩子起什么名字好呢？若是生女就叫贾爱娇，生男孩就叫贾思杏……』哼，男人，男人啊都这么自以为是自作多情。娇杏：『这谁呀？穿得这么寒酸，我们家还有这么穷的亲戚？』贾雨村：『她在看我，她是不是中意我？』娇杏：『老爷常提及贾雨村，莫非就是他吧？』贾雨村：『看我两次了，一定是中意我。』男人就是这么耿直。在文艺作品中，写读书人想获得佳人青睐，其实就是写读书人想获得帝王青睐。所谓的才子佳人书，其实是作者抒发自己的怀才不遇。脂批说：『非真实得尘中英杰也。』是说贾雨村并不是贤良忠臣，既非才子也非佳人。贾雨村这个故事，是落花有意，流水无情。赵尔巽《清史稿》：『天命三年，太祖既下抚顺，文寀文程共谒太祖。太祖伟文程，与语，器之，知为鏓曾孙，顾谓诸贝勒曰：「此名臣后也，善遇之！」上伐明，取辽阳，度三岔攻西平，下广宁，文程皆在行间。』贾雨村：『我有落华策，我想做鱼。你得说：「吾得范先生，犹水之得鱼也。」』努尔哈赤：『哦，哦，吾得范先生，犹水之得鱼也。不对，你诓我。你以为我没看过《三国演义》啊？那叫如鱼得水。不过，你说得对哦，我是水，你是鱼。哦，我知道了，你想鲤鱼跃龙门。据说，鲤鱼跃过龙门就会化龙，我不能重用你。』努尔哈赤眼中的范文臣就是『敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。』贾雨村身材高大，努尔哈赤：『先生这样雄壮，莫非常山赵子龙乎。』赵云：『胡说，吾观那厮，如土鸡瓦犬插标卖首耳！』关公：『兄弟归兄弟，别乱抢我台词。』脂砚斋：『是莽操遗容。最可笑世之小说中，凡写奸人则用「鼠耳鹰腮」等语。』为什么说是莽操遗容？因为王莽篡了西汉，曹操篡了东汉，莽操有一共同点：篡汉。这是骂贾雨村篡汉。注：篡汉的是曹丕，说曹操篡汉是有争议的，但民间也确有把曹操当奸臣的，这是历史的细节问题。近日一直有人攻击索隐，其实索隐本就是阅读小说的一种方法，难道这些攻击索隐的人，在读初中的时候，语文老师没教他们吗？比如在初中时大家都读过鲁迅的〈药〉吧？小说中被杀害的志士叫夏瑜，买人血馒头给儿子治病的叫华老栓，一个姓『华』一个姓『夏』，姓『华』的去吃姓『夏』的人血馒头，啥意思？这不就是索隐吗？还有行刑的地方叫古什么亭什么，在鲁迅的〈病后杂谈之余——关于『舒愤懑』〉中写道：『轩亭口离绍兴中学并不远，就是秋瑾小姐就义之处，他们常走，然而忘却了。』通过索隐的方法不就呼之欲出了吗？那不就是暗指秋瑾吗？夏瑜的『夏』对『秋』，夏瑜的『瑜』对『瑾』，怀瑾握瑜，出自楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：『怀瑾握瑜兮，穷不知所示。』『怀瑾握瑜』比喻人具有纯洁高尚的品德，『穷不知所示』是说那些鄙陋之徒根本就不了解自己的抱负。能看清鲁迅这部小说的隐喻了吧？你不索隐的话能看懂吗？其实不止小说，一切文学作品都离不开索隐。《沧浪诗话》里说：『盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。』《王阳明全集》：『隐也者，其精微之蕴于心者也。』《文心雕龙》：『隐也者，文外之重旨者也。秀也者，篇中之独拔者也。』言有尽而意无穷，言外之意才是作者要表达的重点。在《清诗考证续编》里作者运用了丰富的材料说明『朱』『红』『赤』『丹』『花』『落花』等意象是朱明王朝的象征。而且『花』『华』『红』往往是一个意思，比如龚自珍《己亥杂诗·其五》：『落红不是无情物，化作春泥更护花。』这里的红就是花。李白《清平调·其一》：『云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。』这里的华也是花。
雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：什么意思？就相当于，我到了珠宝店，看到一款两千多万的项链，觉得非常好看，便想：『这么漂亮的项链居然没人来买，那一定是在等我这个真命天子。我若夜里不来把它收入囊中，岂不辜负了老天的好意？天予不取，反受其咎，天命难违啊。』贾雨村的逻辑就是，她不中意我为什么看我？这女的不喜欢我为什么在我面前穿得这么好看？这项链若不是为我准备的为什么做得这么漂亮？一切美好事物的存在，就是在等我这个主人。我所做的一切，不过都是顺天应命。而我得到的，都是天命所归。你眼中的自己不是你，别人眼中的你也不是你，你眼中的别人才是真正的你，这个娇杏就是贾雨村。贾雨村对娇杏的百般注解，构不成万分一的娇杏，却是一览无遗的贾雨村。在戏剧和小说中，才子佳人其实就是比拟的君臣，获得佳人青睐就是获得君王欣赏。结尾一般都是大团圆，佳人被皇帝赐婚给才子，其实就是被皇帝封官，甚至还有被招为驸马的，皇帝成为了他的丈人老头，这多为古代文人的白日梦。在《西游记》中，陈光蕊中了状元，就娶了丞相的女儿殷温娇，很多人就觉得这事不靠谱。后来各种证据证明，殷温娇是怀孕满不住了，陈光蕊就是那个接盘侠。所以，贾雨村的内心独角戏，是一个书生在幻想自己被权力选中，自己成为那个侥幸的人。而他的侥幸，是千千万万甄英莲的不幸。所以真实的历史，没有戏台上的才子佳人浪漫，戏台上到大团圆就结束了。而在真实的历史上，还要往下演呢，这些才子带着清兵南下，在戏台上就不演了。贾雨村，便是那个『偶因一着错，便为人上人』的侥幸。
今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：这首诗表达的是怀才不遇和爱而不得。每句前半句，都是写的怀才不遇，每句后半句，都是写的爱而不得。大意是说仕途上，还未曾实现金榜题名的愿望，却又多了一段剪不断的相思烦恼。每当为前途烦闷，皱眉敛额的时候，娇杏那几度回首的倩影便萦绕在眼前。看着自己在风中凌乱不得志的身影，不知何时能与她花前月下一生相伴。脂批说：『余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。』传诗即是传史，即以诗传史，以诗补史，以诗存史，即通过写诗来记史。〔钱谦益：诗史同源。黄宗羲：以诗补史之阙。屈大均：以诗存史。孟子：王者之迹息而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。吴伟业：古者诗与史通。〕在红楼中，美女往往隐喻贤臣君子，以女子写英雄豪杰，这是用了《离骚》中的『香草美人』的手法，即『善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。』也就是以男女情爱喻君臣遇合，以美人香草喻贤臣君子，以男女间的爱而不得喻士子怀才不遇的悲愤。红楼也是通过这种写法，借儿女之情，写风云之气。所以古人写怀才不遇和对女子的爱而不得，其实表达的是虽有济世之志，却无报国之门的感慨。满把晴光护玉栏，『玉』外围『栏』就是个『国』字，护玉栏就是护国的意思，这是作者借贾雨村之酒杯，浇自己之块垒。
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在中求善价，钗于奁内待时飞。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：子贡曰：『有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？』子曰：『沽之哉，沽之哉，我待贾者也。』贾雨村：『我在等待伯乐赏识我，而佳人在等待我来娶她。』甄士隐：『这副对联，是作者在感叹自己的怀才不遇，以及表达了对飞黄腾达的向往。』此处有批语：『表过黛玉，则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。』二玉就是黛玉和宝玉，二宝就是宝玉和宝钗。前用二玉合传，是明。今用二宝合传，是清。二玉才是天造地设，宝钗是从中夺取的宝玉，乘着贾府内乱，从关外突然进来，抄了明朝的家。所谓钗黛合一，其实是前玉后钗，钗夺舍了黛玉，假冒的黛玉。在贾宝玉讲耗子偷玉那一回，书中大量将黛玉写为代玉〔出版社以为错字，将代都改回了黛〕，就是暗示黛玉被宝钗所代，贾宝玉所说的耗子就是薛宝钗，偷玉的就是薛宝钗。刘姥姥道：『这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。』茗玉就是活着的黛玉，茗玉死后就成了宝钗。刘姥姥说是茗玉的像成了精，还大雪天出来抱柴〔雪抱柴〕，其实就是宝钗占居了茗玉的身体以及她的庙。茗，谐音明，茗玉就是生前的黛玉，也就是崇祯。十七岁一病死了，崇祯在位十七年〔甲申〕。而茗烟受宝玉之托去找了，发现：『找到东北上田埂子上才有一个破庙。那里有什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷。』『东北上田埂子上』和『青脸红发的瘟神爷』为薛宝钗的象征隐喻。刘姥姥：『原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子。』薛宝钗穿着大红色衣服，不就是冒充黛玉嘛。但是『溜油光的头』和『白绫裙子』暴露了她就是薛宝钗。大红袄儿，白绫裙子，也暗示了那时候同时发生了一件喜事和白事，也就是崇祯帝的死，和清入关盗了宝玉。木石前盟就是崇祯和朝堂之间的关系，崇祯是从哥哥手里继承的皇位，他是中国最后一位正统皇帝。而薛宝钗是横刀夺来的。所以说钗黛名虽两个，人却一身，意思是她俩都是皇帝，都在庙堂受人跪拜，但是却分属两个不同的朝代。青脸，《释名·释言语》：『清，青也。去浊远秽，色如青也。』红发，即红绒结顶，皇冠上有红珠红绒红缨。供像成精，由木变妖，变成了新的皇帝，这个皇帝有着茗玉的相貌，而真正的身份是雪天抱柴的薛宝钗，就是茗烟所看见的那个青脸红发的瘟神爷。回过头去看，以『真事隐』与『假语存』为特征的红楼，在这第一回就显目地留下『曹雪芹』这个名字。很多人认为，曹雪芹是清代江宁织造曹家的落魄子弟，那他为何要在书中写下大量有明确故国之思的文字？甚至还有非常直白的文字，比如茗烟〔朱明俨，就是郑成功〕：『姓金〔后金〕的，你是什么东西？出来动一动你茗〔明〕大爷。』贾惜春：『若剃了头，把这花〔华〕可戴在那里？』如果真是曹家的子孙，他是嫌自己的九族太多吗？红楼的文笔相当优秀，如果曹雪芹真的如此文采卓然，为何除红楼梦之外，再没有其他任何作品传世呢？以贾宝玉为原型的创作者，真的如胡适所说，是曹家的一个落魄少爷吗？贾府宗祠里的匾额对联，挂的全都是皇帝的御笔，而且有块匾还是赤金九龙青地大匾，其规制已远超清代江宁织造府的等级。作者是明朝灭亡，满清入主那段历史的亲历者。在明末清初的那段历史中，能对应的找到贾宝玉这个人吗？显然明灭亡时，他岁数还不满二十岁。对明朝有很深厚的感情，而且深谙皇家规制，应该是明朝皇家的宗室。朱耷，叫八大山人。据说还有个弟弟朱道明，叫牛石慧，也有认为是朱耷分身。八跟牛合起来就是朱。石慧，通灵宝玉。他俩都成为了出家人，朱耷做了和尚，弟弟做了道士。空空道人，空，四大皆空，两个四大皆空，合起来就是八，道人就是修仙之人，仙就是山人，空空道人就是八大山人。一僧一道住在哪里？相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。宋·熊克：『蓬莱何曾弱水隔，兜率有天才咫尺。』蓬莱弱水就是指的江西葛仙山。而朱耷兄弟就藏身在江西青云圃。朱耷作品中禽鸟都是单足而立，对应跛足。朱耷：『分付梅花吴道人，幽幽翟翟〔念狄〕莫相亲。 南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。』吴伟业，号梅村，明进士。红楼的作者已经补天无力，于是联合明末遗民一起创作了这部红楼，这就是为什么红楼作者的文笔这么好的原因，因为润色者之中，本就有前朝进士，何况作者团队未必这三个。朱耷，原名朱统quàn〔这个字写为上林下金〕，玉带林中挂，金簪雪里埋。本书是为闺阁昭传，什么是闺阁？司马迁：『身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？』黛玉住所：『门前亦有千竿竹。』朱耷也叫雪个，个就是竹。所以我的理解是曹雪芹为笔名，但不是普遍认为的江宁织造曹家的那个落魄子弟。古人写作的大忌就是生造，他要求所写必有来历，都要有典故。所谓无一字无来历。红楼梦以女儿来写忠贞贤良之士，这不是红楼作者的原创，屈原早就用过了。若不懂这个，看了曹植的《洛神赋》，就只会解读为：嫂子真美啊。认为这篇赋表达了曹植对嫂子的爱而不得。以闺阁指代朝阁，也不是曹雪芹的原创，司马迁也早就用过了。
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