诸君且坐，今日不聊市井奇闻，亦不论军国大事，单表一位千年之前的老父亲——窦燕山。此人名讳，或与“燕山雪花大如席”之句有些牵连，然其真正声名，却在教子有方。若古时有“家长会”，窦公必是那被众人环伺，争相讨教“育儿真经”的一方人物。何故？只因他家五子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖，竟无一凡庸，皆列朝堂高位，时人称颂“五子登科”。此事若置于今世，便如一家五子，俱入清华北大，且仕途通达，岂不令人瞠目？
或有人言，窦氏定是家财万贯，延请名师，抑或祖上积德，文曲星君下凡。然诸君有所不知，窦燕山早年间，风评却是颇为不堪。彼时，家中殷实，然为富不仁，常有欺行霸市之举，收租时缺斤短两，或稍有不顺，便构陷他人。及至而立之年，膝下犹虚，无一子嗣。此在“不孝有三，无后为大”之世，可谓塌天之祸，愁云惨淡。
窦燕山梦见父亲，被父亲责骂。
一夜，窦公忽得一梦，梦中其亡父怒目而斥：“竖子！若再行此不义之事，恐我窦家香火断绝！速速悔改，广行善举，或可挽回天意！”窦燕山惊醒，冷汗浸透重衣，幡然醒悟，自此洗心革面，真个是“浪子回头金不换”。
自此，窦公仿若脱胎换骨，竟从一介“土财主”，变作乐善好施之“大善人”。其首件大事，便是散尽家财，兴办义学，名曰“窦氏学馆”。此馆非为自家人设，亦非达官贵人子弟独享，但凡贫寒学子，有志于学者，均可负笈而来，非但束脩分文不取，更供其衣食起居，若学业精进，尚有奖掖之资。诸君试想，彼时书香门第，文书典籍皆为珍品，窦公此举，无异于开“知识改变命运”之康庄大道！
除兴学之外，每逢冬日雪寒，或荒年歉收，窦公必开仓济粮，施粥散米。闻有贫者病逝无棺可殓者，他必往购棺木，助其入土为安。遇有寒门女子因嫁妆微薄而误婚期者，他亦解囊相助，置办丰厚嫁奁。一桩桩，一件件，皆如雪中送炭，暖人心脾，人皆呼之为“活菩萨”。
说来也奇，自窦公行善积德之后，家中竟连连添丁，得五子。此五子更非寻常，自幼聪慧过人，敏而好学。然世人只道窦公教子有方，必如那虎爸狼母，常以棍棒督责，逼子夜读。实则大谬！窦公之法，乃“润物细无声”之至高境界。
窦燕山教育儿子们，自己言传身教。
他自身便终日手不释卷，家中万卷藏书，墨香四溢，胜过那华丽书肆。五子幼时，便嬉戏于书林之间，耳濡目染，自然视读书为乐事，而非苦役。非但不需鞭策，反如饥似渴，手不释卷。窦公更重言传身教，常召五子至堂前，语重心长道：“为人之道，在于正直不阿；为官之德，在于清廉自守。尔等日后若得志，须上不愧于天，下不怍于人。”此等家训，深入骨髓。
故观其五子之成就：长子窦仪，历仕后周、北宋，官至端明殿学士，亲自主持编修《大周刑统》，位同今之司法重臣；次子窦俨，乃当世鸿儒，文章冠绝一时；至于三子窦侃，四子窦偁，五子窦僖，亦皆为朝廷栋梁，政声卓著。当时之人，莫不艳羡，赞其五子为“燕山五桂”。更有一联流传后世，云“窦燕山，教五子，名俱扬”，此等荣耀，可谓前无古人，后启来者。
窦燕山，五个儿子，都是栋梁之材。
故吾以为，窦燕山一家之盛，非止于时运，其精髓在于“身教”二字。彼深知，树人之计，不在以利诱之，以威逼之，而在以德行熏陶，以家风涵养。昔时“孟母三迁”，为择邻也；窦公兴学，为教化也。二者皆通，遂成佳话。
如今世人教子，或斥重金购学区之宅，或广报补习之班，然每每当庭训稀缺，父辈沉溺于青荧荧窗口，鲜有捧卷而读者。试问，己身不正，何以正人？欲使子女成才，非徒有殷实之资，更须自身行之有道，立身以正。
吾述窦公故事，非欲引人摹仿其鬓边白发，亦非授人发家致富之巧径。唯愿诸君，于家庭闲暇之时，抛却那方寸荧屏，取一卷素书展读。家道之兴，在于亲情和乐；教育之根，在于春风化雨。窦公之传奇，非天赐也，乃心行者。此之谓：德不孤，必有邻；学不辍，必有成。如将此心法代代相传，何愁家室不兴旺，子孙不贤明哉？
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