金庸的小说最有趣的点是什么？在笔者看来，无疑是他总是会让故事在恰到好处的时候画上句号，不把故事说透，也就给读者留下了无限的遐想空间。
就拿《神雕侠侣》的结局来说，看似群雄守住襄阳，又展开了华山三论，决选出新一代的五绝，故事在此时结尾，确实是比较圆满的，但这也不免给人一种自欺欺人之感。
（华筝、郭靖剧照）
原因无他，就因为蒙古灭宋之心未消，他们卷土重来只是时间的问题，甚至金庸也将这件事用一句话带过了。
说是：“后来忽必烈领军北归，与阿里不哥争位，兄弟各率精兵互斗。最后忽必烈得胜，但蒙古军已然大伤元气，暂无力南攻，襄阳城得保太平。直到一十三年后的宋度宗咸淳九年，蒙古军始再进攻襄阳。”
所以此刻的美好，不过是因为《神雕侠侣》需要一个相对体面的结局，金庸也不愿让郭靖直接在正篇故事中被写死。
可到了《倚天屠龙记》中，该来的还是来了，或许是金庸觉得“即便郭靖不战死，也该寿终正寝了”，所以此时再用武林后辈的回忆的形式提及郭靖之死，读者就没那么难以接受了。
事实也确实如此，要接受郭靖战死，并不难，可问题是金庸描述郭靖之死的那句话，却不免让人怀疑，郭靖有可能没死。
因为他是这么说的：“襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川，待赶去想要相救父母亲人，却已为时不及。”
（郭靖、华筝剧照）
细心的人可能已经发现问题所在了，那就是这消息是郭襄传给她弟子的，可郭襄自己也并未参与那场大战，只是战后道听途说而已，她根本不知道襄阳城里发生了什么。
所以这就存在一些变数了，那有谁能救下郭靖？
答案很简单，不是杨过，也不是周伯通，而是他的一位故人。
那人正是曾经与他有一段情的华筝。
当忽必烈率军南下时，华筝作为他的姑姑，也一并随军出征了，不为别的，就只是因为她还是放不下当年的爱人郭靖。
当郭靖战至力竭之时，只能看着黄蓉被杀，但他眼前的蒙古兵却没有对他痛下杀手，而只是将他擒下，当他再次醒来的时候，却是在一个蒙古包里。
接着一个让他熟悉却又略有些陌生的人影出现，一声“靖哥哥”，这才让他意识到眼前这人竟然是他多年未见的华筝妹子，当然，说“妹子”已不合适，毕竟此时华筝也是个中年女子了，尤其是常年思念郭靖，她已是肉眼可见的憔悴。
故人相见，没有多少喜悦的情绪，二人均是思绪万千，不知该如何开口，毕竟对于郭靖而言，黄蓉死在蒙古铁骑的刀下，他着实难以释怀。
但华筝无微不至的照顾了他一段时日，加之当初确实是他辜负了华筝，他还是不愿将那杀妻之仇算在华筝头上，这本就与她无关，何况她还救下了自己。
郭靖知道，华筝还是爱着他，想跟他在一起，于是他主动开口了，他说如果华筝要与他在一起，就离开蒙古，问她是否答应。
（郭靖、黄蓉剧照）
华筝本就无心权贵，她想要的从来都只是郭靖，于是她便答应了下来，后来他们二人离开中原，远赴西域，在那边生活下来。
一年后，他们已生下一子，同时他们发现西域有个名为明教的组织十分强大，郭靖这才想起，当年周伯通在桃花岛上就对他提起过这个组织，说当年创出《九阴真经》的黄裳也曾败给这个组织，要知道黄裳可是带着官军去征讨明教的，可见这个组织有多强大。
若能将这组织为自己所用，那就好了。
于是他们便苦心培养自己的孩子，郭靖想要让他那孩子打入明教内部，继而统领群魔，抗击蒙古。
华筝虽不愿让自己的孩子卷入这无休的争斗中，但她也没有什么理由说服郭靖，作为一个女人，她能做的，就是相夫教子，夫唱妇随，哪怕丈夫要对付的，是她的蒙古族人，她也无可奈何。
郭靖为了不让旁人看出他与那孩子的关系，便没传降龙十八掌，而是将他自创的另一套拳法传给那孩子。
《射雕英雄传》中就提到过那拳法：“两人来到华山南口的山荪亭，只见亭旁生着十二株大龙藤，夭矫多节，枝干中空，就如飞龙相似。郭靖见了这古藤枝干腾空之势，猛然想起了‘飞龙在天’那一招来，只觉依据《九阴真经》的总旨，大可从这十二株大龙藤的姿态之中，创出十二路古拙雄伟的拳招出来。”
（阳顶天剧照）
而这就是后来的“大九天手”，说到这里，你应该知道他和华筝的孩子是谁了，没错，正是明教第三十三代教主阳顶天。
至于这名字，自然也是化名，他原本应该叫郭顶天，只因为郭靖想让他能顶起一片天来。
这也解释了为何张三丰从来与阳顶天都是王不见王的状态，因为张真人向来都知道，自己的敌人不是所谓的邪派，而是蒙古人，所以敌人的敌人，就是战友，他们也就成了亦敌亦友的存在，他对鹰王尚且称呼“殷兄”，对阳顶天，自然也是称兄道弟了。
如此一来，郭靖的结局也就没那么惨了，同时也解释了为何向来都是邪派的明教会突然出现一个心系天下苍生的教主。
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