1938年西南联大史学系师生合影
郑天挺先生是继孟森之后我国二十世纪卓越的清史学家，我对郑先生的清史研究已有专门论述，其中包含了对于郑先生清史讲义卡片若干内容的介绍。这里则以《郑天挺清史讲义》为中心，探讨郑先生的清史教学以及清史研究。
郑天挺(1899—1981)原名庆牲，字毅生，籍贯福建长乐，出生于北京。1920年毕业于北京大学国文系，1922年考入北京大学国学门为研究生，并于1924年毕业。
早在研究生阶段，郑天挺已经从事有关清史的学术研究。1922年9月，郑先生到法权讨论委员会，为会长也是表兄的张耀曾当秘书。法权讨论委员会是当时政府筹备收回列强在中国的领事裁判权的机构，会中保存了大批中外文献及一些外交档案。郑先生编写汉文资料，并以该会名义撰写了《列国在华领事裁判权志要》一书，于1923年8月正式出版，这是他编撰的第一部学术著作，论述的是中国近代史上的重要问题。
郑先生的学术志趣始终在清史。他出生于清末，在北京长大，耳闻目睹了许多清人掌故，对清史有浓厚兴趣，非常想研究清史。1933年，郑先生应邀去北大校友范文澜主持的北平大学女子文理学院讲授中国近三百年史，开启了他的清史教学。
郑先生1933年12月之后，在北大中文系执教，陆续讲授过古地理学、校勘学、魏晋南北朝史、隋唐五代史课程。据说1936—1937年间郑先生在北大也开设过“明清史”,可能是兼课。1938年后，郑先生转入北大历史学系，而他正式讲授明清史则从1939年在西南联大开始，他在《自传》中说：“我在一九三九年后，在联大即讲授明清史及清史研究、中国目录学史等课程。”西南联合大学文学院先后设置历史社会学系、史学系，郑天挺在此开设明清史课程。“当时年青的学生激于爱国热情，都想更多地了解中国的近世史，尤其瞩目于明清时期，故每次选修该课的多达一百数十人，情况前所未见。”1946年10月北大复校至1952年春，郑先生在北京大学历史系教课以明清史、近代史为主。1952年秋郑天挺在调入天津的南开大学后仍教授明清史，直到1980年代。
《郑天挺清史讲义》系整理郑天挺先生清史分类卡片而成，在诸多分类卡片前，置有导引卡片，当是上课的大纲，分别插入相关部分。我们将其抽出合为《清史讲义大纲》,从中可见郑先生清史课讲授的基本框架与内容。《清史讲义大纲》内容分为两编，第一编绪论，内有第三章明清史之参考书，根据清史属于明清史课程之一部的设计，《郑天挺明史讲义》第一编绪论所含第一章明清史之特点，第二章明清史之分段，其中的清史内容，应当就是清史的第一、二章。郑先生多是将明清合而论之，专论清史的第一章之八“明清史中几个可注意的问题”,关于“清史”:
1.元与清同为外族入主中原，何以享国修短不同?
2.清未入关前因八旗制度而成功、强大，何以入关后失其功用?
3.中国接受现代文明在日本以前，何以日本成为近代国家而中国反未成?
郑先生要求“注意其因果关系，环境的影响”。
还有单独论述清史者尤可注意，如在“清之年代”中，郑先生指出：“自顺治元年(1644)入关，至宣统三年(1911)逊位，凡268年。乾隆四十二年(1777)正当一半，故以乾隆二十年至六十年为清中叶最相宜，如为易记可以乾隆为中叶，在乾隆前共92年，乾隆后116年。”他将清划分为创业(太祖、太宗的关外期)、统一(世祖、圣祖的入关期)、开拓(世宗、高宗的民族拓展期)、守成(仁宗、宣宗的外力侵入期)、衰亡(文宗、穆宗、德宗、宣统的外力压迫期)五期。再如在“清史之地位与难易”中，郑先生列出六点：
一、清史尚未成书，无一可资遵循之正史。此难者一事。
二、《清史稿》虽非成功之作，但《实录》、《方略》、《国史传》、诸家奏议俱在，可据之以考证《史稿》,故《史稿》尚非不可依据之书。此易者一事。
三、清室覆灭未久，故老尚存，史料易于搜讨。此易者一事。
四、清亡未久，是非未定，史实难于定论。此难者一事。
五、革命初期，于满清不无过分贬损，研究上更应客观。此难者一事。
六、清末主政者之子孙尚存，其所论不免偏倚。此难者一事。这六点实为三组治清史的难易问题，符合民国的时代背景。郑先生的清史教研中，特别注意考证《清史稿》作为基本清史文献，同时征询故老、广搜史料、寻求真相，防止革命史观与遗民立场影响治史的客观性。“清之年代”、“清史之地位与难易”这两个条目的卡片，作于1947年10月1日，应是在北大讲授明清史课的绪论内容。
绪论中的“近人研究清史之方法”强调“大部分因袭日本人所作，此可不必论”,有依据国外著作、故老遗民之说、传闻野记者亦不可信，“有钩稽正史，细检其隙，以求真实者，其法较善”。主张依据正史治断代史。郑先生列有孟森《清史讲义》的清史分段章节，视为重要的学术参考，而郑先生的分段与此不同，自成体系，他在“清史分段私见”中加以说明。
第二编清代勃兴至鸦片战争，包括第四章清代之先世与统一中原，第五章康乾疆土之拓展与文教之振兴。第四章下有七节：清代之先世，清太祖之崛起，明清之战事，满洲入关，入关前的风俗，明之复兴运动，三藩之平定；第五章下有六节：康熙初之政治，康熙时蒙藏之绥定，康雍骨肉之祸，康雍之政治，雍乾武功之继续，康乾文教之振兴。这一清史内容是作为“明清史的一部分”授课的，未能全部展开，只是郑先生最重视的部分，构成授课的主体，比较反映1949年之前清史讲义的内容。现存清史卡片的内容超出了这个大纲不少，特别还有近代史的讲义，可以构成较为完整的清史内容。
现存郑天挺完整的清史讲义大纲，是1949年以后主要是1950年代的，我们在此略作考察。《郑天挺明史讲义》下册附录二为“中国史下(元、明、清)教学大纲与讲义”,主要是郑先生讲授作为中国通史的“元、明、清”部分的教学大纲与讲义，我们可从中了解清史部分的情况。
1949年春季学期北京大学“中国史二下”的教学大纲表明，该学期16周，每周四课时。除去复习考试的2周，实际讲授了14周。具体来说，元史2周，明史5周，清史7周。教学大纲共五章，第一章讲元之盛衰；第二、三章都是明代的；第四章明之衰弊与满洲之统一，讲授四个问题，一是满洲的兴起，二是张、李之起兵，三是满洲入关，四是清之统一与初期政治，除了第二之外，其余三个是清史内容；第五章清代的文治与武功，下分三个部分，其一疆土之拓展，其二雍正改制，其三对内外之武功。从“对内外之武功”中使用“白莲教匪”、“天理教匪”的用语并结合开课的时间，推测这一大纲基本反映了郑先生在西南联大、北大复校后的清史教学体系，特点是简明扼要，重视满洲的统一与边疆民族问题，以政治军事为主。
1952年春季学期北京大学史学系“中国史四”的教学大纲，改动较大。大纲分为十章，元代四章，明代三章，清代三章。清代的三章是满清入关，清代的政治经济制度，内外的用兵。这个大纲的清代部分内容较少，更加简明。
1952年秋季学期南开大学“中国史第三段”的教学大纲，明清部分十六章，第七章满洲民族的兴起及其对明朝的侵扰，第十章满洲民族的入关与清初的民族斗争，第十一章清代政策与制度，第十二章清代财政经济的特殊情况，第十三章国内少数民族问题与高压政策，第十四章各地人民的起义，第十五章鸦片战争前的对外关系，第十六章明清两代的文化，这些是清史部分。这个大纲全面系统，增加了经济、对外关系、文化的内容，特别是阶级斗争的内容，大纲有章节目，细致详实。大纲附有三道试题，反映了郑先生强调的明清史问题：一是元末农民起义与明末农民起义以及清代农民起义其同异若何，二是清代统治少数民族的政策，三是西学东渐对中国所起的作用。
1955—1958年度南开大学“中国史三明清部分”讲义，实际上是1955年的清史专题与1958年的补课大纲。由于有授课要点，可以进一步了解授课内容。该讲义涉及清史部分为：第十章走向崩溃的明朝封建政权的第二节满清的崛起及其对明朝的侵略，第十二章满清统治中国，第十三章清代的社会经济，第十四章国内各族人民的反清起义，第十五章明清的文化。
《郑天挺清史讲义》附录五种有关清史的大纲或讲义，我们分别介绍如下：
1955年2月南开大学“清史专题”讲义，计划16周，其中有2周是讨论课。课程分为二大专题，其一满清入关前的社会，包含五个问题：建州卫人民生活，八旗制度，世管佐领和满洲氏族，入关前的土地与生产，统治阶级内部斗争所反应的社会情况；其二满清入关后的政治与经济，包含八个问题：逃人法，圈地，包衣与内务府，海禁问题，摊丁入亩，手工业与商业，军机处，驻防与绿营。第一次讨论满清入关前的社会性质，第二次讨论鸦片战争前夕的中国社会。关注社会性质是这一课程的特色，这一讲义每节都有“简单地概括”,由于使用社会性质的理论分析，观点新颖，开启了清史教研的新局面。如郑先生在“八旗制度”部分的讲义中分析说：
在初期八旗制度来看，它的性质是一种由氏族社会末期飞跃到初期封建社会的一种过渡制度，而且包含少许蓄奴成分，也就是国家形成仍保存氏族组织的形式与蓄奴成分的制度。
根据本部族的习惯，尽量保留下氏族色彩，家长族长的管理一家一族，以血缘关系为组织，像氏族社会，而家长不参加生产，又不完全像。八旗各有自己的公共财产，近似氏族制，而各人还有私人财产，又有继承，又不一样。当时有军队，有法律，有阶级，则国家已形成，不是氏族制。人民要当兵，是封建义务。
弩尔哈赤诸子待遇不平等，诸子之母亦不平等，此为特点之一，另作一文。
满洲初起，有奴隶，但与生产奴隶又不同，如又有殉葬之事，奴隶亦可挞责，而与纯粹之奴隶亦不同(当兵)。
究竟满清祖先经过奴隶社会没有，还待研究。
这带来对八旗制度的革命性认识，已经提出努尔哈赤时期的满洲社会“它的性质是一种由氏族社会末期飞跃到初期封建社会的一种过渡制度”的看法，后来就此正式发表了论文，成为清入关前社会性质问题研究的重要成果。
1956年南开大学明清史补课提纲，这里是第九至十五章，其中第十章满洲的兴起，第十二章清军入关和关内的抗清斗争，第十三章统一的多民族的清帝国，第十四章清中期的经济政治和清代对外关系，第十五章明清的文化，为清史部分。这份提纲以1955年清史专题讲义为基础，做了适当调整。
1958年中国史明清部分补课提纲，受当时政治运动和高教部教学大纲的影响，教学基调明显发生了变化。开宗明义列出五点要求：
1.贯彻历史为政治服务的精神；
2.体现厚今薄古的方针(另见卡片);
3.克服教学改革期间大字报揭发的缺点；
4.保证正确的观点(1958.9.19《中共中央关于教育工作的指示》中提出：阶级观点，群众观点，集体观点，劳动观点和辩证唯物主义观点)和材料与观点的统一；
5.注意历史上的全面关系(参考毛主席十大关系的指示)郑先生还说明：“为了便于连接上学期未讲完部分，章节次序仍按高教部教学大纲进行，至于讲稿采用本年暑假师生编写本，两者章节基本上是一致的。我们上学期已讲到清入关，还有三章没讲，就是清朝前期和清朝中叶的历史以及明清的文化，我们现在补讲这三章。首先谈第四十三章。”这个大数字的章，应是高教部教学大纲中国通史的设章，是统一的教学大纲。讲述内容都是先分成(一)讲述目的、(二)概略两部分介绍，再按照节列出内容。
第四十三章统一的多民族的清帝国(1644—1728),强调该章阐述统一多民族国家的重要性，郑先生在概述中还提出不少重要看法。他指出明清时代的社会性质：“我认为中国虽然没有发展到末期封建社会，不等于说没有发展到晚期。晚期与末期是不同的。末期是指这一制度已经完全腐烂瓦解并向另一制度过渡的阶段；晚期是指这一制度开始逐步走向瓦解，而在某些方面还有一定的发展余地。中国的确没有发展到末期封建社会，但有晚期。明清正处于中国封建社会晚期。”他提出新的清史分为三期的看法：一、入关至摊丁入亩(1644—1723),共80年，此为清代前期，又分两段：1.人关至统一(康熙二十年云南平),共38年；2.统一至摊丁入亩(1681—1723),共43年。二、摊丁入亩至鸦片战争(1723—1840),共118年，此为清代中期，又分两段：1.摊丁入亩至白莲教起义(1723—1796),共74年；2.白莲教起义至鸦片战争(1796—1840),共45年。三、鸦片战争至辛亥革命(1840—1911),共72年，此为清代后期，入半殖地半封建阶段。该章包括三节：1.清朝前期的经济，2.清朝前期的政治，3.清帝国内各民族联合的加强。
第四十四章清中期的经济政治和清代对外关系(1724[8]—1840),强调清代中期在经济发展(1724[8]—1796)之际，各地即有不断的起义，中外矛盾也日益突出。这章包括三节：1.清政权的逐渐衰弱和社会矛盾的加剧；2.各族人民的反清起义；3.清代对外关系。这一章需要注意的内容：“简单说就是这样几个问题：1.乾隆以后社会经济是不是有发展；2.到了乾隆为什么还没进入资本主义(包括为什么没有以少数族地区作原始积累的源泉);3.清朝怎样衰落的。”郑先生总结清代中期的特点：经济又有进一步的发展，领土逐步巩固(扩大),对外关系加繁，国内各族各地人民不断的起义。
第四十五章明清的文化，讲述目的强调：找出特点，适当估价，(加以)清理。此一章包括三节：1.哲学思想；2.文学、史学和艺术；3.科学。提出下面六个内容：1.王守仁主观唯心主义思想的出现，这是反映社会经济的变化，还是反映对朱子学说的反抗?2.顾炎武思想以经世致用为主，而发展到乾嘉的考证学派反而脱离了实际政治和实际生活流入烦琐无用，这是不是由于这个流派要没落?3.明代中叶以后，资本主义萌芽，于是在文学方面出现了一些反映现实市民生活思想和社会面貌的小说，如“三言二拍”,但是为什么在诗文方面反映少?我们是不是可以说，这不是资本主义萌芽的反映。4.徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、李时珍《本草纲目》这些书的内容究竟是西方传教士传来的西学呢?还是由于和西方文明接触之后而刺激起中国人对古代科学的发掘呢?5.这些科学技术的发明发现，同时也就是中国劳动人民对世界文明的贡献，它的影响和发展是不容忽视的。6.明清神权的发展是否正说明社会变化之剧烈?郑先生进而提出这样几个问题：
1.明清两代哲学思想主流是什么?(是明末清初黄宗羲的民主思想，明末和清中叶王夫之、戴震的唯物思想。)
2.封建晚期文化的特点是什么?(是民主思想，是市民文学，是神权信仰，是艺巧欣赏。)
3.耶稣会士东来对中国文化起了什么作用?(带来科学?中国过去没有吗?刺激了对固有科学的发掘?使中国科学复兴?接收了新的发扬了旧的?新旧结合?几方面虽然都有，而主要的是劳动人民在劳动实践中敢想敢干的果实。)
应当说这些研究内容丰富多彩，提出的问题值得研究。
1958—1959年度的明清史补课提纲，为另一班讲第四十章“满洲的兴起”和第四十二章“清军入关和关内的抗清斗争”,郑先生补列第四十二章提纲。第四十二章提纲正好可以弥补1958年补课提纲所缺的内容，该章讲述目的强调三点：一是凡是落后的民族一定会成为被欺侮、被侵略的对象，二是历史必须是劳动人民的历史，三是人类社会的民族压迫离不开阶级压迫，而阶级压迫只有在反抗斗争下才能得到轻减。这一章包括四节：1.满洲的兴起；2.明和满洲的关系；3.清军入关；4.关内的抗清斗争。该章强调注意到下面几个问题：1.“满洲”是中国东北境内一个少数族；2.满洲族在奴儿哈赤时已进入封建社会；3.满洲入关以后向西向南进攻的性质如何?什么力量是抗清的主力；4.我们应该怎样批判过去学者对满洲入关明朝亡国原因的荒谬解释，和他们对农民起义军的诬蔑。
现存的郑先生清史教学大纲与讲义告诉我们，他对清史的内容、分期、特点有着自己完整的认识，特别是1950年代通过学习马克思主义史学理论，分析清史，形成了新的清史叙述体系。
1962年郑先生为中央党校讲授清史，讲义《清史简述》(中华书局1980年版)对清史进行整体说明，是清史入门的必读书。概说部分指出清朝所处的时代有六个特点，八个重大事件。该书被誉为：“建国以来第一本用马克思主义理论指导概述有清一代历史的专著,其学术价值不仅在于填补了解放后清朝断代史的空白，而且更重要的是开拓了我国清史研究的新路，为大部头的清朝断代史的问世奠定了一定的基础。”事实上，该书正是郑先生1950年代运用马克思主义原理探讨清史的产物，他的清史讲义大纲、讲义以及大量卡片充分说明此点。
摘自：《郑天挺清史讲义》代整理后记
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