你有没有刷到过仓央嘉措的情诗，大多都爱说他是不守清规的六世达赖，天生就是浪子。可很少有人说，他从出生那天起，就从来没有选过自己的人生。十四岁被推上布达拉宫的法座，顶着全藏最尊崇的名号，却连半点儿实权都没有，连过日子都要被人管着。
仓央嘉措1683年出生在藏南，家里就是普通人家，和拉萨的权贵根本沾不上边。他出生前一年，五世达赖圆寂，掌权的第巴桑结嘉措把消息压了下来，没对外公开。这么做当然不是为了宗教，全是为了手里的权力，毕竟五世达赖的声望就是桑结嘉措掌权的最大靠山。
转世灵童找来找去，两岁的仓央嘉措就被秘密选中了。他那时候话都说不利索，哪里懂什么达赖喇嘛是什么东西，更别提自己选要不要这个身份。之后好几年他都待在藏南老家，过着普通小孩的日子，可在那些政治人物眼里，他早就不是谁家的儿子，是稳住权力格局的关键棋子。
1697年，十四岁的仓央嘉措才被接到拉萨，举行坐床典礼。这个仪式不是走个过场，相当于向全天下宣布，他就是正式的六世达赖，连康熙皇帝都给了他正式的册封。说白了，这时候的仓央嘉措，名号有了，宗教身份有了，可手里半点儿实权都没有，大事小事都是桑结嘉措说了算。
他十四岁才进拉萨的宗教中心，和那些从小在寺院长大的僧人完全不一样。他记着藏南老家的日子，懂普通人的喜怒哀乐，可又被牢牢绑在法座上，半点儿自由都没有。他是全藏最尊贵的人，也是全藏最不自由的人，连自己想过什么生活都不能选。
后世最记住他的，从来不是他达赖的身份，是他写的那些情诗。这些诗写相遇写思念写舍不得，全是普通人的爱恨情仇，完全没有高僧说法的那种端着。哪怕现在流传的版本有不少后人加工，但核心的情绪，绝对是仓央嘉措自己的。
不少史料和传说都讲，他晚上会换上普通人的衣服，化名叫宕桑旺波跑去拉萨街上逛。具体和哪个姑娘交往，有过多少故事，传说成分太多，现在根本说不准。但有一点肯定没差，他的生活方式，和正经达赖该有的样子，差得不是一星半点。
很多人说他就是天生不想守戒，就是爱红尘爱美人，这话真的太片面了。他不是主动要反叛宗教，他就是刚好占了好几个完全没法调和的身份。他是年纪轻轻情感丰沛的小伙子，是要守戒律的格鲁派达赖，又是各方权力都要抢的象征，这么多身份堆在一个人身上，换谁都扛不住。
改变他命运的不是他自己写情诗，是桑结嘉措和蒙古首领拉藏汗的权力斗争。桑结嘉措要拿他的宗教权威镇场子，拉藏汗要夺权力，自然就要拿他开刀。后来桑结嘉措被杀，拉藏汗控制了拉萨，第一件事就是废了仓央嘉措的达赖身份，另立了新的达赖。
仓央嘉措从始至终都是被动的，他既没帮桑结嘉措搞权力，也没主动和拉藏汗对着干。可他顶着六世达赖的名号，本身就是旧权力体系的标志，不废掉他，拉藏汗的权力就站不住脚。连他逛街上写情诗这点事儿，都被拉出来当成攻击他的黑料，成了废他的合理借口。
被废之后他被押送离开拉萨，走到哲蚌寺的时候，寺里的僧人还把他抢了回去。说白了，僧人们维护的不只是仓央嘉措这个人，是达赖转世的整个制度和原有秩序。最后拉藏汗的人还是把他抢了回去，继续押着他往北京走。
1706年，走到青海湖边上的时候，仓央嘉措就死了，才二十三岁。至于他到底是怎么死的，有没有隐姓埋名活下来，史料说法不一样，到现在也没有定论。可以肯定的是，他二十三年的人生，从出生到死，从来没有自己选过方向。
他死了之后，名号留下的争议还持续了好多年，各方抢来抢去还是为了权力。只有他写的那些诗，在僧俗之间传了下来，越来越火。所有人都能从他的诗里，读出一个活生生的年轻人，而不是权力棋盘上那个冰冷的符号。
现在大家都爱把他说成天生的风流浪子，就是为爱而生的僧人，这话听着好磕，其实太简单了。他就是被时代推到那个位置上，又忍不住想留住一点儿属于自己的生活。法座给了他别人抢破头的名号，诗歌却留住了他鲜活的灵魂，这种矛盾就是他最打动人的地方。
参考资料：人民日报 走进真实的仓央嘉措
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