“维宋孝建三年二月癸未朔日，友人琅琊王僧达，谨以清酌庶羞之奠，敬祭颜君光禄之灵。”
提起南朝才子王僧达，许多人会想到他出身琅琊王氏的显赫门第，想到他与谢灵运齐名的诗才傲骨。可真正让后世文人反复吟咏、泪沾衣襟的，却是他写下的这篇《祭颜光禄文》。
那一年，颜延之病逝于建康，王僧达提笔写下这篇祭文。文中没有长篇累牍的生平罗列，没有虚浮空洞的歌功颂德，有的只是一个朋友，对另一个朋友最真挚的追思与最痛彻的告别。千年之后读来，仍能感到那字里行间浸透的悲伤，如一坛尘封的老酒，愈久愈烈，愈品愈痛。
人生在世，最难得的不是功名富贵，而是一个懂你的人在侧。王僧达写颜延之，写的不仅仅是一个人，更是那一代文人的风骨、那一份知己的深情、那一场终究要散的筵席。
“夫德以道树，礼以仁清。惟君之懿，早岁飞声。”文章开篇，王僧达没有急着写自己的悲伤，而是先赞颂颜延之的德行与才华。他说颜延之的美德，是建立在道义之上的；他的礼法，是以仁爱来澄明的。而这位君子，早早就名扬天下。
这样的开篇，看似平常，却暗含深意。王僧达与颜延之，一个是琅琊王氏的贵公子，一个是寒门出身的文人，按照当时的门第观念，本不该有太深的交情。然而，魏晋南北朝那个时代，文人们最看重的不是出身贵贱，而是才情与风骨。王僧达在开篇就点明“德以道树，礼以仁清”，正是要告诉世人：他敬重颜延之，不是因为门第，而是因为德行与才华。
这让人想起苏轼写给亡妻的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，也想起韩愈为柳宗元写下的“士穷乃见节义”。真正的友谊，从来不问出身，不计得失，只因彼此灵魂的契合。王僧达用最庄重的笔触，为颜延之的品格定下了基调，也为自己的悲伤找到了注脚。
“义穷机象，文蔽班扬。性婞洁以正直，志皎厉而坚强。”颜延之的文章，可以遮蔽班固和扬雄的光辉；他的性情，刚直不阿，高洁不屈，志气皎然如明月，品性坚毅如青松。
这几句赞语，绝非虚言。历史上的颜延之，确实以“文冠当时”著称，与谢灵运并称“颜谢”。但比文才更著名的，是他的脾气。他不愿屈从权贵，不肯阿谀奉承，一生仕途坎坷，却始终不改其志。这样的性格，在世道圆滑的人看来是“不合时宜”，但在王僧达眼中，却是最宝贵的品质。
人生最难得的，就是遇到一个能欣赏你“不合时宜”的人。你锋芒毕露，他不觉得你扎手；你特立独行，他不觉得你怪诞。他知道你的棱角下面，藏着怎样的赤诚与柔软。王僧达懂颜延之，正如钟子期懂伯牙。这份懂得，比任何功名利禄都珍贵。
接下来，王僧达写到了颜延之的处世之艰难：“气盖叔世，德冠群英。而运属无妄，世逢多难。”他的气节，超越了整个衰微的时代；他的品德，冠绝当世群英。然而，命运却对他开了残酷的玩笑——他生不逢时，恰逢乱世多难。
短短十六个字，道尽了颜延之一生的悲剧。他本可以成为太平盛世的良臣，却偏偏生活在刘宋王朝内斗频仍、政局动荡的年代。他的才华和抱负，在时代的大潮中显得那么微不足道。他曾满腔热血地入仕，却屡遭排挤；他曾直言敢谏，却险些丧命。命运给他的，似乎永远是一副烂牌。
可颜延之没有认输。他喝酒，他写诗，他愤怒，他狂放。他用一种近乎偏执的方式，守护着内心最后一块净土。王僧达是懂他的，所以才会写出这样痛彻的句子。他知道，颜延之的所有“怪脾气”，都是对这个世界温柔的反抗。
“余与君如，早岁相知。契阔宴游，连舟接席。”王僧达与颜延之，早年就相识相知。两人曾一起泛舟湖上，把酒言欢；曾同席畅谈，从诗词歌赋聊到天下大事。那些日子，是生命中最明亮的时光。
读到这里，不由让人想起李白与杜甫的相遇，想起白居易与元稹的唱和。人生得一知己，足矣。王僧达与颜延之，虽然年龄有差，门第有别，但文字架起了他们之间最坚实的桥梁。他们在一起时，不需要伪装，不需要客套，只需要一杯酒、一首诗，就可以从日落聊到天明。
然而，美好的时光总是短暂的。“何图一旦，幽明永隔。”谁能想到，忽然之间，生者与死者，就被永远地隔开了。
一个“何图”，一个“一旦”，将那种猝不及防的打击感推到了极致。生死之间的那道门槛，迈过去就是永别，再也没有回头路。王僧达的这句感叹，没有任何修饰，却有着千钧之重。
人生最残忍的，莫过于你还没来得及好好道别，那个人就已经不在了。你还有好多话没跟他说，还有好多酒没跟他喝，还有好多诗没跟他和。这些遗憾，从此就变成了扎在心里的刺，一碰就疼。
“呜呼哀哉！吾友长辞。”七个字，击穿人心。孔子悼颜回，哭之恸，曰：“噫！天丧予！天丧予！”王僧达悼颜延之，何尝不是如此？那一声声“呜呼哀哉”，不是在写文章，而是在吐血泪。
“音徽永没，空余素琴。”颜延之的声音笑貌，从此再也不能得见，只留下一张他弹过的琴，空荡荡地摆在那里。物是人非，最是断肠。那张琴，再也不会有人拨动；那些曲调，再也不会有人奏起。
这画面，让人想起元稹悼念亡妻的“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”，也想起归有光在《项脊轩志》里写的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。死去的人什么都不再需要，活着的人却要独自面对满屋子再也用不上的旧物，这份痛，如影随形，无计消除。
王僧达并非不知道人生无常的道理，可“知”是一回事，“受”又是另一回事。他写道：“且以庄生达论，遣此穷时。”他说，想用庄子的达观来化解这份悲哀。庄子说，生死不过是气聚气散，何必悲伤？庄子鼓盆而歌，何其洒脱！可是——王僧达最终发现，自己做不到。
有些东西，是达观化解不了的。那些共同经历的时光，那些只有彼此才懂的默契，那些还没来得及说出口的话，都已经随着死亡定格成了永远。庄子可以看透生死，但王僧达看透的，只有自己的悲伤。
到了文章的最后，王僧达的笔调不再华丽，也不再端着读书人的架子。他写道：“泉途赋诗，寄此凄怀。”他说，在通往黄泉的路上，他写下这些诗句，寄托自己凄楚的情怀。他知道颜延之再也听不到、看不到了，可他还是要写，还要祭。
这就像我们在一段感情结束后，依然会做那些已经没有必要做的事：去那家已经关门的餐馆坐一坐，在节日发一条没有人回的消息，对着天空轻轻说一句“我想你了”。不是傻，而是如果不这样做，那份感情就真的死了。
王僧达写祭文，不止是为颜延之送行，更是为自己找一个出口。他把所有的悲伤、遗憾、不舍、愤怒，都揉进了这些字句里。当最后一个字落笔，或许他已经不再那么痛了——不是因为放下了，而是因为哭出来了。
颜延之死后，王僧达又活了二十年。这二十年里，他依然狂放不羁，依然恃才傲物，最后因得罪皇帝而被杀，年仅三十六岁。有人说他作，有人说他狂，可谁又知道，他心底深处，始终有一块地方，为颜延之留着。那个位置，谁也填补不了。
读《祭颜光禄文》，其实是在读所有人的离别。每个人的生命中，都会遇到一个“颜延之”，都会经历一场“永别”。那些离去的人，带走了我们的一部分，也留下了他们的一部分。我们在泪水中学会坚强，在回忆中学会珍惜。
王僧达用一千年前的文字告诉我们：有一个人可以怀念，有一段友谊可以珍藏，这一生，就没有白过。
浮生若梦，为欢几何？愿我们都能在有生之年，遇到那个“如”你的人。愿我们都能在告别之后，依然有勇气带着这份思念，好好走下去。
附：《祭颜光禄文》原文节选：
维宋孝建三年二月癸未朔日，友人琅琊王僧达，谨以清酌庶羞之奠，敬祭颜君光禄之灵。
夫德以道树，礼以仁清。惟君之懿，早岁飞声。义穷机象，文蔽班扬。性婞洁以正直，志皎厉而坚强。气盖叔世，德冠群英。而运属无妄，世逢多难。
余与君如，早岁相知。契阔宴游，连舟接席。何图一旦，幽明永隔。呜呼哀哉！吾友长辞。音徽永没，空余素琴。且以庄生达论，遣此穷时。泉途赋诗，寄此凄怀。
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