因为所谓贾母没让贾宝玉娶林黛玉这话不是真的。
现在有很多人啊，真是。
判词是不看的，谶语也是不知道的，《红楼梦》到底有没有写完那也是不管的。
反正闭着眼按自己的想法瞎编就对了。
涉及贾宝玉婚姻的判词是《终身误》怎么写的？
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
旁人都说是金玉良姻，我心里只惦记木石前盟。空自对着，有山中高士美誉的薛宝钗，终究忘不了孤苦寂寞的世外仙姝林黛玉。感叹人间，世事总是难以圆满，我今日才相信。虽然夫妻间举案齐眉相敬如宾，其实也就是能做到不吵架的地步，但是总是觉得万般遗憾，难以释怀。
这是贾宝玉在和薛宝钗的婚姻里感叹怀念林黛玉。
他没有觉得婚姻里的薛宝钗有什么“不对”，他只是不想要这个婚姻。
因为薛宝钗没有判词，颇有人抢《终身误》，说这是薛宝钗自述。
呵呵，行吧。就当薛宝钗顾影自怜，自己空对着自己，自诩山中高士晶莹雪，做一株自恋至极的水仙花吧！
反正他们开心就好。
无论如何，判词里只说明了贾宝玉和薛宝钗有一段婚姻，并不能说明贾宝玉只有过一段婚姻。
当然，假如部分人群愿意的话，也可以说，这也不说明薛宝钗只有和贾宝玉的这段婚姻。薛宝钗也可以有其他选择，是吧！
而藕官、菂官、蕊官，这三位戏子的感情生活，也是公认是在暗喻宝玉黛玉宝钗，对吧。
藕官作为扮演小生，在戏里和菂官扮演夫妻，两个人感情特别好，日常生活中也你恩我爱。
后来妻子菂官死了，丈夫藕官哭的死去活来。后来补了蕊官，藕官对蕊官也非常好，一样温柔体贴。
很明显，这里藕官代表贾宝玉，菂官代表林黛玉，蕊官代表薛宝钗。
藕官和菂官是自己结为夫妻的吗？不是，是被安排的。
蕊官是自己给藕官做补妻吗？也不是，还是被安排的。
所以林黛玉和贾宝玉，贾宝玉和薛宝钗，都是一样的，都是被父母安排的。
只是林黛玉和贾宝玉，很可能是贾母安排，而贾宝玉和薛宝钗，大概率是王夫人薛姨妈安排。
一个时代有一个时代的道德价值观，《红楼梦》虽然有超过时代对进步性和前瞻性，但它也是时代产物。同时作为以通俗小说为载体的特性，决定了它的表现形式不会脱离同时代的普世道德观。
就像它描写贾宝玉和一群少女在一起生活玩耍，不会直接描写一个男孩随随便便就住在女孩堆里，而是虚构了一个超脱现实的大观园。又给贾宝玉增加了许多属性，比如部分行为相对女性化、闺中密友、更特别的身份。
所以男子在失去爱妻后必须要续弦，不然就是妨了大节。
因为那个时代，男人女人都肩负生儿育女为家族绵延子嗣的责任和义务。
这个思想，到现在，也依然存在。
比如老一辈们令人深恶痛绝的催婚，所谓不结婚不生儿育女就是没完成任务。
将近三百年过去了，这种老思想依然绵延不绝。可想而知，在三百年以前，在《红楼梦》的成书年代，这样的思想有多顽固。
那是那个时代的政治正确。
无论是暹罗茶一节，王熙凤拿林黛玉贾宝玉开玩笑，还是后期当着贾母王夫人薛姨妈长辈老一辈们说二人是黄鹰抓住了鹞子的脚扣了环，都证明当时贾府内部人都默认这两人是一对，长大后是要在一起的。
要知道贾母虽然开明，王夫人却比较古板。
如果没有王夫人的默认，王熙凤断然不敢在她面前开这种玩笑。
批语更点明：二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻。
二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。
起码在宝玉黛玉原型里，他们的婚姻从一开始得到了整个家族的祝福。
古代确实是包办婚姻，但也有开明家长会考虑孩子的脾气秉性、小两口的感情。虽然他们并不将其称之为爱情。
现有的例子，贾琏王熙凤也是从小认识，长大后成了夫妻。
暗喻宝玉黛玉命运的另一对金哥守备之子，他俩感情也不错，最开始的时候也是两家愿意的。如果没有李衙内横插一杠的话。
所以不怪贾宝玉对自己婚姻盲目自信的来源，只能说林黛玉确实更敏感维度更高，更早一步勘破命运的恶意。
毕竟短短几年，就从父母恩爱幸福美满天之骄女到踏进父母双亡孤儿的悲惨命运。
总之，无论是从判词来看，还是从书中各种隐喻明示暗示来看，都不存在所谓的“贾母没让贾宝玉娶林黛玉”。
要不，是贾母临终前给贾宝玉林黛玉订了婚，然后家族一下子遭受了打击，贾宝玉被迫和林黛玉分离，在这个分离期间，林黛玉遭受了外界可能也有贾家内部的某些力量打击，魂归离恨天。
这个是古今读者都最认可最喜闻乐见的一种解读。
贾母人设没崩，符合前八十回判词以及隐喻，林黛玉无论是身体还是灵魂都做到的质本洁来还洁去。
如果完全按照续弦论，那就是贾宝玉和林黛玉听从贾母安排结了婚，有过一段时间幸福时光。然后贾宝玉因为某件事，可能是送贾母灵柩回金陵，二者分离。然后林黛玉因为某种变故死去。贾宝玉滞留外地，只能撮土为香祭奠芳魂。贾宝玉因这个变故财产被劫掠一空，不得不乞讨回京，然后经王夫人安排，宝玉宝钗结婚。
这是完全依据续弦论的解读。
无论哪种，都不存在所谓的贾母没让贾宝玉娶林黛玉。
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