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岳飞、韩世忠这些抗金名将，可谓家喻户晓，妇孺皆知，可若提起与他们同时代的李纲，知道的人就很少了。
其实，在两宋之交，李纲绝对是真正的中流砥柱，而他也是一位值得被永远铭记的孤勇之士。
彼时，金人兵临城下，满朝文武惊慌失措，甚至主张弃城逃跑，是他挺身而出，指挥了著名的汴京保卫战，保住了北宋都城。
待到宋高宗即位，李纲首任宰相，短短七十五天内，他整顿军政、力主抗金，试图为偏安一隅的南宋撑起一片天。
可是，他刚赶走金军，宋钦宗就背刺他，联合朝中官员，以莫须有的罪名，接连将他贬谪到偏远的蛮荒之地。
宋高宗对他更是始用终弃，他用李纲的硬骨头撑起了南宋初年的门面，却因自己的懦弱和私心，将他流放到了彼时瘴疠肆虐的海南岛（万安军）。
忠而被谤，报国无门，就是在这样的绝境下，他写下来那后来首传颂千古的《病牛》：“
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”
但是，纵然有满腹委屈和悲愤，但为了天下苍生，哪怕瘦骨嶙峋、病卧残阳，他也甘之如饴，这种至死不渝的赤诚，正是他最纯粹的硬气。
如果说，《病牛》展现了他的铁骨铮铮，那么他在海南留下的诗句，则彰显了他闲适从容的旷达。
在《谪居海南五首 其三》中，他写道：“
尼父乘桴居九夷，管宁浮海亦多时。
古来圣贤犹如此，我泛鲸波岂足悲！”
在宋代，海南是名副其实的天涯海角，瘴疠横行，初抵这片蛮荒之地，他没有去描写海南岛凄风苦雨，而是借圣贤自比，完成一次绝妙的”以理遣情“。
既然连至圣先师和历代高贤都经历过漂泊与困厄，那自己泛舟万里鲸波，又有什么值得悲伤呢，这是一种何等通透的旷达。
李纲的硬气与旷达，同样流淌在他笔下的秋景之中，在《秋意二首 其一》中，他写道：“
萧萧南浦白云秋，枫叶芦花相对愁。
何必更穷千里目，乱山凝碧满溪楼。”
南浦之上秋风萧萧，白云悠悠掠过秋空，天地间漾着淡淡的萧瑟，岸边火红的枫叶，和雪白芦花，在秋风中相对而立，仿佛也承载着无尽的愁绪。
何必在极目远眺，去追寻千里之外的景色呢？眼前这连绵的青山就凝着深浓的碧色，早已将这溪楼裹尽苍茫，铺满了浓浓的秋意。
彼时，李纲登临南浦，看着秋风萧萧、白云悠悠，岸边的枫叶与芦花在风中相对，他眼中的愁，绝非寻常文人的伤春悲秋。
但他的硬气在后两句展现的淋漓尽致，既然极目远眺也望不尽被金人占领的古都汴京，既然收复中原的壮志难酬，那又何必苦苦追寻？
不如就看看眼前着层层叠叠、凝着深浓碧色的乱山吧，这看似退让，实则是极致的倔强，他不屈从于苟安求和的朝堂，也不向残酷的命运低头。
那份“乱山凝碧”的沉静，是一个硬骨头在乱世中的不屈守望。
在第一首《秋意》中，诗人描绘的是空间上的辽阔与释然，更是骨子里的硬气与通透，第二首则彰显了生命的从容与旷达：“
清霜夜落梧楸树，脱叶惊风陨如雨。
一番扫尽一番新，策杖闲将黄叶数。”
清冷的秋夜，寒霜悄然滴落在梧桐和楸树上，狂风袭来，树叶纷纷飘落，如同雨点般坠落。
面对这萧杀的景象，李纲没有哀叹生命的凋零，而是笔锋一转，写下了千古传诵的闲适之态“一番扫尽一番新，策杖闲将黄叶数”。
每扫尽一地落叶，又会有新的落叶飘下，这本是自然界的无情更替，但在李纲眼中，却成了一种坦然接受的生命循环。
他拄着拐杖，在秋风中悠闲地，一片一片地数着飘落的黄叶，这种旷达，不是逃避现实的佛系，而是历尽九死一生后，对个人荣辱彻底释怀的通透。
既然无法改变朝堂的苟安，便在自己的精神世界里修篱种菊，这又何尝不是独善其身呢。
自古逢秋悲寂寥，刘禹锡却反其道而行，诗曰“我言秋日胜春朝”，李纲和刘禹锡一样，面对萧萧秋景，也没有沉溺宋玉式的悲秋模式。
他是两宋之交的抗金名将，也是南渡第一名臣，从《病牛》的残阳到《秋意》的黄叶，那些人生的苦难，让他的诗句愈加沉雄与苍凉。
这两首《秋意》，更是洗去了传统秋诗的纤弱与哀怨，展现了一位抗金名臣在逆境中依然坚守的刚健风骨和旷大襟怀。
参考资料：
《全宋诗》
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