双头村地处霍山南麓的平川地带，土地平坦肥沃。站在村头放眼望去，田野阡陌纵横，灌溉水渠蜿蜒其间，一派典型的晋南灌溉农业景象。
双头村这个名字，方言读作“shuo tou”。关于它的来历，流传着一个惊心动魄的传奇故事。
相传在元世祖年间（1215—1294年），这里本是一个无名小庄，只住着几户人家。村里人丁兴旺，物产丰富，人们过着安康的日子。然而不知什么时侯，村南边有一眼多年不用的枯井，井口长满了荒草，四周阴气森森。井里忽然生出一条长着两个头的怪蛇，这双头蛇也许是修炼多年，道行不浅，常常在白天从井中钻出来，练一种吐纳功夫伤人。它伤人并不靠撕咬，而是用一种诡异的手段——吞食过往行人的影子。人们来井边担水时，蛇悄悄将人的影子吞了，那人回去便魂不附体，卧床不起，不久便死去了。附近村里的人凡从枯井旁路过，一不小心就会被怪物咬伤咬死，一时间人人自危。古人认为被蛇吞了影子便丢了魂魄，这也可能就是成语“含沙射影”的来历吧！
双头蛇为害一方，伤人无数，百姓无可奈何。仅有的几户人家也只好扶老携幼，迁到别处去住，原本人烟渐稠的小村庄渐渐冷落下来。消息传到了五里外的广胜寺，和尚们聚在殿中商议，也是面面相觑，措手无策，谁也无能为力去降妖捉魔。
就在此时，邻村坊堆的无底泉中涌出一尊石佛，高达丈余，法相庄严。关于这尊石佛，还有一个动人的插曲。据传坊堆村有个名叫石娃的年轻人，性情忠直，勤奋持家，乐于助人，与年迈的母亲相依为命。一日石娃牵着牛到没底泉饮水，不慎与牛一同落入泉中，水花四溅，众人都以为他必死无疑了，不料泉水旋出一个洞口，石娃竟然托着牛安然无恙地走了出来，围观者无不惊叹，从此称他为“神娃”。石娃得知双头村有双头蛇作怪害人，不顾个人安危，决心前去为民除害。次日他含泪告别母亲，独自一人来到双头蛇藏身的枯井旁，等到双头蛇从井中探出头来，便与怪蛇展开了一场恶斗。双头蛇凶残无比，两个脑袋一左一右猛攻过来，石娃左躲右闪，终因寡不敌众，被双头蛇活活咬成三节，血染井台。与此同时，坊堆村的没底泉泉水骤然变红，犹如血水翻涌，泉中涌出一尊石像，形貌酷似石娃。人们这才恍然大悟——石娃已修成正果，真身显灵，化作石佛保佑一方平安了。
双头村人得知此事，感念石娃的舍身之义，便将石佛请来镇压妖蛇。而据另一个版本的说法，石佛自广胜寺显灵而来。那天众僧正在大殿议论降妖之事，愁眉不展之际，忽听院内传来一阵哈哈大笑声，众僧连忙往院内一瞧，却空无一人，只有当院端坐的一尊大石佛在夕阳中静默无语。第二天一早，上寺大院的石佛竟然不见了踪影。原来石佛听了众僧议论，决心为广胜禅寺争得佛家的声誉，起身向山下走去。石佛身躯笨重，每走一步都踏出深深的脚印，步履十分艰难。他连夜赶路，走到坊堆村时天已破晓，便端坐在泉边恢复了原貌，再也动弹不得。
早晨村里人到泉边打水，远远望见一尊大佛端坐泉旁，近前一看，有人认得说：“这不是广胜寺上寺大院的石佛吗？是谁把他老人家弄到这儿来了？”于是村人套了一乘八匹牲口的大车，将石佛安放在车厢中央，吆喝着向东面的广胜寺进发。大车晃晃悠悠行至双头村地界时，赶车人说：“咱绕道走吧，那枯井里有只魔怪，会伤人的。”话音刚落，不知怎的，大车像是被什么东西死死拽住，动弹不得，任凭车把式怎样挥舞长鞭、吆喝驱赶，八匹骡马累得浑身出汗、蹄子刨出深坑，那车子还是纹丝不动。众人这才明白——石佛使了法术，他不想走了。村人只好将石佛卸下车来，空车返回，把石佛留在了双头村。
当晚夜深人静，月光惨白，石佛独坐村中，面朝枯井。井内忽然起了一阵旋风般的响声，阴风扑面，说时迟那时快，井口猛地伸出两个硕大的怪物脑袋，张着血盆大口，口内不时吐出两条箭一般的血红信子，咝咝作响。两个怪头同时扑向石佛，想一起将他吞入血口之中，但石佛法体坚硬，两个脑袋咬了半天，怎么也咬不动石佛的一个指头。石佛端坐不动，一阵大笑，朗声道：“如此怪魔，竟敢与石爷爷较量？”话音未落，双头蛇被激怒了，两个脑袋疯狂摇晃，腾空而起，向石佛猛扑过来。月光之下这才看清——原来是一条双头独身的巨蟒，遍身鳞甲在月光下泛着幽光，凶猛异常。蟒蛇与石佛缠斗了几个回合，又撕又咬，却奈何不了石佛半分，渐渐气力不支，两个脑袋缩回井内，气喘吁吁。就在这千钧一发之际，石佛扭动沉重的身躯，猛地一屁股蹲坐在井口上，把井口捂得严严实实，密不透风。双头蟒蛇被困在井中，挣扎了好长时间，终于被活活闷死在井底。从此这一带恢复了安宁。
后来人们在石佛背后发现了两行字：“为灭双头蟒，圣夜坐井上”，落款是“广胜石人”。字迹古朴苍劲，凿痕清晰，至今传为神迹。
从此以后，这个小村庄的人又慢慢多了起来，渐渐变成了一个大村庄。这个距广胜寺只有五六里的村子，便起名为“双头村”。为了纪念石佛灭蛇的功绩，村人在石佛蹲坐的枯井上盖了石佛庙，常年香火不断。
石佛寺位于双头村中偏南的位置，坐北朝南。寺内有三大间大殿，殿内塑有石佛，法相庄严，低眉垂目，面带慈容。殿门上方悬着一块匾额，上书“慈悲广大”四个大字，笔力遒劲。
石佛寺始建于元代，历代均有修葺。寺内现存一通清代重修碑，为清雍正六年（1728年）刊刻。此碑为青石材质，圆首，高约一百一十五厘米，宽六十厘米，厚二十厘米。碑额刻有“碑誌”二字，可惜底部已有残损。碑文记载：“口村名双头，寺名石佛，命名取……稽首曩传斯地卜，口双头蛇得石佛以镇压之，则此寺之建关系甚重”。碑阴还详细列出了当时捐资修庙的一百六十位信众的姓名，虽然部分字迹已经漫漶不清，但仍可辨认出许多双头村及周边村落常见的姓氏，如张、王、李、赵、杨等，其中不乏以家族为单位集体捐资的记录，可见当年修建石佛寺乃是全村及附近村庄动员的大事。
据上年纪老人讲述，寺中的石佛在特殊年代曾遭到毁坏，被人用铁锤砸成三段，偷偷埋入地下，具体埋于何处，当时只有几位胆大的村民知晓。直到1994年，村民们感念石佛护村之恩，几经搜寻，终于将三段石佛从地下挖出，拼接修复后重新供奉于大殿之内。如今佛身上依然可见当年拼接的痕迹和细密的裂纹，但那慈眉善目的面容依旧完好，仿佛七百余年的风雨沧桑不过是一场大梦。每逢初一、十五，都有村民前来上香礼拜，石佛寺的钟声在村中悠悠回荡。
每年农历六月初一，双头村都要举办盛大的庙会连唱数天戏。六月初一传说是石佛的生日，届时村里要请戏班唱戏，商贩云集，人声鼎沸。附近的乡民扶老携幼前来赶会，摊位上摆满了各色小吃、日用杂货、孩童玩具，吆喝声、叫卖声、锣鼓声混成一片，热闹非凡。
双头村与坊堆村之间的关系，绝非普通邻村可比，而是建立在共同降妖除魔的患难经历之上、延续了七百余年的特殊情谊。
为纪念石娃舍身除害的义举，双头村与坊堆村结为“亲盟”。这一“亲盟”不是泛泛之交，而是生死与共的患难之情——石娃为救双头村人而死，双头村人则世世代代铭记这份恩情。在两村的关系中，有一个独特的说法——坊堆村被尊为双头村的“娘家”，有“没有娘哪有儿子”之说。石佛（石娃）来自坊堆村，双头村因石佛而得救、得名，就如同儿子出自娘胎一般。坊堆村是“娘”，双头村是“子”，两村之间是血脉相连般的母子亲情。
这份亲情实实在在地体现在两村交往的每一个细节之中。以前，每年庙会，双头村唱戏有一项特别的规矩——每一台戏都必须由坊堆村的人来点戏。这在当地的庙会习俗中是极为罕见的，一般村子唱戏都是自己做主，哪有让别村来点戏的道理？但双头村却将此奉为铁律，代代遵守。庙会之前，双头村会派人专程到坊堆村下帖子，请坊堆的乡亲们前来赴会看戏，设宴席热情招待。戏台搭好之后，戏班子老板恭恭敬敬地将戏折子递到坊堆村长辈手中，由他们来点选剧目——有时点一出《下河东》的慷慨悲壮，有时点一出《打金枝》的家长里短，全凭坊堆乡亲的喜好。戏一开锣，台下的双头村人和坊堆村人坐在一起，看得有滋有味，其乐融融。这不仅仅是一个仪式，更是一种情感的寄托——就像出嫁的女儿回娘家请父母看戏一样，双头村通过“让坊堆人点戏”这一看似微小的举动，年复一年地确认着两村之间那份“母子”般的亲情。
两村的情谊不仅存在于口耳相传的传说中，更被白纸黑字刻在了石碑之上。清乾隆三十五年（1770年），坊堆村人杨惟精撰写了一篇《坊堆渠序》，详细记载了两村之间的种种约定。文中首先交代了两村因水结缘的地理关系：“吾村古有坊堆渠一道，水源发起在赵邑之双头村（双头原属赵城县），沟内无数小泉会聚一处，故渠口上水即由该村之西南隅注入，流到吾村而止。”双头村是坊堆渠的水源地，坊堆村则依赖这条渠水灌溉农田，两村共用一渠水，唇齿相依。碑文还特别记载了石佛的来历：“考邑乘所载吾村无底泉涌出石佛一尊，身高丈余。而双头村有双头妖蛇，伤人无数，因求迎得石佛，立庙以镇之……此盖元世祖年间之事。迄今，石佛在该村诚为独一无二之尊神。”这既是对传说的官方确认，也点明了两村关系的宗教与文化根基。
最令人感动的是文中对两村关系的总结：“两村世世代代和平友好，从无龌龊，互结婚姻和谐相处。”短短数语，道出了两村之间七百年来从未有过争执、世代通婚的深厚情谊。即便在明末流寇扰境、渠册丢失的乱世之中，两村“使水一事照旧无碍”——水册丢了，但彼此的信义没丢，该放水时放水，该分水时分水，从不斤斤计较。碑文还详细记载了两村之间的具体约定：每年六月一日双头村逢会，届时下帖请坊堆人参加，设宴席招待，并可点戏一出；每年清明掏渠时，两村约定双头村送酒一瓶；十月十五日献祭一只羊。一瓶酒、一只羊，东西不多，但年年如此，代代相传，便是沉甸甸的信义。
从地理位置上看，两村紧密相邻——坊堆村东与双头村为邻，双头村西与坊堆村接壤。这种地理上的贴近，加上数百年的通婚传统，使得两村之间早已不分彼此。村里人家婚丧嫁娶，两村的乡亲都会前来帮忙抬轿、挖墓、张罗席面；逢年过节，亲戚之间互相走动，晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈发压岁钱，其乐融融。走在两村之间的田埂上，你若问一个路人“你是哪个村的”，他可能会笑着说：“双头的，俺姑就是坊堆的”，或者“坊堆的，俺姨嫁到了双头”——两村之间，早已是亲连亲、根连根了。
从元世祖年间的降妖传说，到清乾隆年间的碑刻盟约，再到今日依然坚守的庙会点戏之规，双头村与坊堆村之间的这份情谊，已经延续了七百多年。它不是基于血缘，却胜似血缘；它不是基于利益，却超越了利益；它不是一时的感动，而是七百年的坚守——从一瓶酒、一只羊的约定，到每年庙会请对方点戏的规矩，代代相传，从未中断。
双头村的行政区划历经多次变迁。历史上，双头村曾属赵城县管辖。清乾隆三十五年杨惟精《坊堆渠序》中明确记载“水源发起在赵邑之双头村”，此为双头村曾属赵城县的有力物证。
1956年，这一带分属南秦、道觉两乡管辖。1958年，人民公社化运动中属飞虹公社。1959年，改为马头公社。1984年5月，公社改乡镇，双头村划归广胜寺镇管辖。
走在双头村的街巷间，田野里庄稼郁郁葱葱，村头的石佛寺静静伫立，殿角的铁马在风中发出清脆的响声。走进寺内，那尊历经千年风雨、又遭劫难而重生的石佛依然端坐殿中，低眉垂目，仿佛在无声地诉说着那个双头蛇与石佛的古老传说。村名“双头”二字，承载的不只是一个地名，更是一段惊心动魄的历史记忆，一份世代相传的文化血脉。
从元世祖年间的惊险传奇，到如今三百余人的宁静村落，双头村走过了七百多年的风雨岁月。那尊镇压双头蛇的石佛虽然历经劫难，却依然守护着这片土地；那份与坊堆村世代友好的乡邻之情，也依然在每年六月的庙会戏台上传承延续。这，就是双头村——一个因传奇而生的古老村落，一个值得被记住的名字。
热门跟贴