物来则应，物去不留。
“物来则应，物去不留”（也常写作“物来则应，过去不留”）是一句融合道、释、儒心性修养的俗语，核心是以“明镜”为喻的处世态度。
含义
- 物来则应：外境的人、事、念到了面前，不逃避、不预支焦虑，清清楚楚地接住、如实地应对，该做什么做什么。
- 物去不留：事情过去、境界消逝，心不反刍、不挂碍、不把得失恩怨存进心里，像镜子照完东西不留影。整体是说：心保持空明灵动，对当下全情回应，对过往即刻清零，不被外物牵着走，也不被旧执消耗。它不是冷漠无情或没有是非，而是“有应无藏”——反应过、处理过，但不囤积情绪。
出处与源流
这八个字本身不是某部古籍的原装标题句，而是后人（尤其是近现代学人讲学时）把几处经典凝练成的口诀，根子上有三股源头：
1. 《《庄子》·内篇·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”这是最直接的原型——心如明镜，物来则照、物去不藏。南怀瑾讲《应帝王》时直接概括为“物来则应，过去不留”。
2. 佛家禅门语境禅宗常借“明镜照物”说法，如“大圆镜智”“应无所住而生其心”。《金刚经》“应无所住，行于布施”被南怀瑾、弘一法师一脉引申为“物来则应，过去不留”，强调做功德、遇毁誉都过去不留痕。
3. 《菜根谭》与阳明心学（近缘）明·洪应明《菜根谭》：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”王阳明《传习录》亦言“圣人之心如明镜……未有己往之形尚在”。后世把这类“事来心现、事去心空”的话头，和庄子的“应而不藏”捏成了“物来则应，物去不留”的流行版本。
所以严格说：典源在《庄子·应帝王》的“应而不藏”，语形定型于近现代佛儒互释的通俗讲学，并非《菜根谭》原句，也不是某位禅师的单传公案。日常引用时，把它当成“道家底子+禅门话头+阳明/菜根谭气象”的合流箴言即可。#物来则应##物去不留##物来则应，物去不留##俗语##处世态度#
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