先简单梳理前五篇笔记中青铜器铭文 ：何尊：“宅兹（嗣）中国” ，“中国”（现洛阳地区，原夏人居住的地方）；作册大方鼎：“公朿（来）铸武王、成王異鼎（九鼎）”、“太保”；召圜器：赏“毕（合体字：田五十里）”土方五十里，召公弗敢忘王休異；金文：“異”字识读、释读。
①：铭文：“宅兹（嗣）中国”，“中国”，《说文解字注》：夏，中国之人也。“宅兹（嗣）中国” ，封地在“中国”（现洛阳地区，原夏人居住的地方）。
②：铭文：“用作某公宝樽彝”。
某公铸造的该件器物，册封的对方也就是这位“某公”。
信息：西周初期成王册封某公（史料记载的成王时期的公只有三位即周公、召公及毕公。），被册封到“中国”（现洛阳地区，原夏人居住的地方）。
2、作册大方鼎（洛阳马坡出土）：“公朿（来）铸武王、成王異鼎（九鼎）”、“太保”。
①：铭文：“公”、“太保”。
关联后文中的“大保（官职名）”，可知开篇的“公”为召公。
②：铭文：“公朿（来）铸武王、成王異鼎（九鼎）”。
铭文大意：召公按照武王的遗愿、成王的命令，前来“異”（地名）铸造武王、成王要求的鼎（九鼎）。
相关历史文献记载：
《史记 周本纪》：成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均”。
信息：召公到“異”地铸造九鼎，依据《史记 周本纪》记载，“異”，就是洛邑（洛阳）。
3、召圜器：“召“、””赏“毕（合体字：田五十里）”土方五十里，召公弗敢忘王休異。
①：铭文：该“召”字是金文的对召公的专用字。
②：”赏“毕（合体字：田五十里）”土方五十里，召公弗敢忘王休異。
铭文大意：“毕”是田五十里的合体字，与后面土方五十里是一个意思。“召公弗敢忘王休異”，召公不敢忘记成王对“異”家族的赏赐。
信息：召公就是“異”家族成员且在“異”（洛邑）被成王册封了土地。
4、“異”字识读、释读。
以郭沫若先生的“标准器法”和“系联法”（1932年出版的《两周金文辞大系》首次提出）来考释先秦金文“異”字。
①：毓祖丁卣（又称：山卣），据传是洛阳出土。
“异（異）”字铭文：王在异（異）~。
结论：“异（異）”字是地名。
②：召圜器（又称：作召卣或召器）。出土地：出土情况不详（笔者依据铭文内容判断，应也是洛阳出土）。
“异（異）”字铭文：弗敢（忘）王休异（異），用乍（作）~。
结论：“异（異）”字是家族名。
③：曶鼎铭文拓片。出土地：据传宝鸡周原地区。
“异（異）”字铭文：邢叔在异（異）~。
结论：“异（異）”字是地名。
④：乖伯簋，出土地：出土情况不详。
“异（異）”字铭文：异（異）自它（蛇）邦~。
结论：“异（異）”是以它（蛇）为家族（氏族）图腾纹样、氏族标识（族徽）的邦国。
⑤⑥ ⑦：四十二年逨鼎、逨盘、虢叔旅钟“异（異）”字铭文内容同。
“异（異）”字铭文：严（王）在上，异（異）在下~。
结论：“异（異）”是家族名。
综上所述，商周时期金文“异（異）”字是地名同时也是家族（氏族）名。该家族（氏族）是以它（蛇）为家族（氏族）图腾纹样、氏族标识。
5、先秦历史文献记载的异（異）（地名及家族名）。
①、《史记 吕不韦列传》：秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬~。
信息：子楚是后来名，认华阳夫人后的名，子楚是当时太子安国君二十余个儿子中的一位。子楚母亲是夏姬（姓夏）
②、《资治通鉴 周纪五》：赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）：夏姬生子異人。異人质于赵~。
结论：异（異）人的母亲姓夏。
按照周代礼制，秦国太子安国君二十余个儿子中，最后只能有三人成为嗣子（册封）。即这三人随安国君的嬴姓（父氏），其他儿子随母氏（为姓）三人中一位继承王位，其他两人为公爵。在未册封嗣子前安国君的所有儿子都随母氏（为姓）。
文献结论：異人，異，地名及家族名，夏姬（姓夏）。異家族的人姓夏，異的地名就是洛阳。
6、综合结论。
商周时期金文“异（異）”字是地名同时也是家族（氏族）名。该家族（氏族）是以它（蛇）为家族（氏族）图腾纹样、氏族标识。“异（異）”家族在洛邑*洛阳，战国晚期时“异（異）”家族的人姓氏是：夏。
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