西行取经之后，黄风岭，天命人，面对一群被虎先锋当作食物的老鼠。那座血池旁，鼠尸堆积如山，空气里全是妖气。奇怪的是，虎先锋吃的并非普通野兽，支线文字里明明留下了一句：这些老鼠身上，还有一点“人味”。
这不是单纯的妖怪嗜血，而是黄风岭背后那段被掩埋的国难。
《黑神话：悟空》第二回把故事放在黄风岭，却没有只讲黄风大王和孙悟空交手的旧事。它借一群老鼠，牵出了斯哈哩国，也就是《西游记》里提到的流沙国。更耐人寻味的是，国民变成老鼠，表面看是妖怪带来的灾祸，往深处看，却和神佛的控制脱不开关系。
《西游记》原著中，黄风大王本是灵山附近的黄毛貂鼠，因偷食琉璃盏中的清油，被如来降服。按常理说，这种偷盗之罪并不算大，如来没有直接杀他，而是让灵吉菩萨带着定风丹和飞龙宝杖，将其安置在黄风岭看管。
说是镇压，实际上更像放养。
黄风大王盘踞黄风岭，收拢妖怪，过着自己的日子。直到虎先锋抓来唐僧，事情才彻底失控。原著里的黄风大王很清楚，虎先锋绝不是孙悟空的对手，却仍让他前去迎战。虎先锋战死后，游戏中的虎兄虎弟便把这笔账记在黄风大王头上。
“父亲死于他见死不救。”
这层仇恨，解释了虎先锋为何用大量老鼠泄愤。老虎吃鼠，本来是天性，可在游戏里，它更像一种针对黄风大王的报复。因为那些老鼠不是天生的妖物，而是斯哈哩国的百姓。
斯哈哩国有一个特殊称呼：日落之国。
《西游记》写得很清楚，那里接近太阳落下的地方。太阳真火坠入西海，海水受热翻腾，声音巨大，足以震死城中的孩童。于是，佛家赐下一面落日鼓，让国人在黄昏时击鼓，以鼓声遮住海沸般的落日之声。
这件法器确实救了人。
也正因为它救过人，斯哈哩国逐渐把佛法奉为国家秩序。百姓信佛，王室造像，黄金被铸成佛像，整个国家似乎变成了一座黄金佛国。问题也随之出现：寺庙越来越多，僧人越来越多，国王的权威却被不断削弱。
沙国王于是下令拆庙毁像，驱逐僧人，甚至将流沙国改称斯哈哩国。这里并非简单的“国王突然反佛”，而是王权与宗教之间的冲突终于摆到台面上。信仰本可护佑百姓，一旦变成统治工具，也可能反过来压住世俗政权。
有意思的是，灾难恰好在这之后降临。
每当百姓敲响落日鼓，边境便出现一只巨大虫妖，所到之处村庄毁坏，百姓死伤。黄袍员外带着天命人回到古国时，讲出了这段往事：黄风大王途经此地，感应到蝮蝂身上似有佛力，便出手将其击败。
沙国王感激黄风大王，封他为国师，还下令全国尊鼠为天佑之物，颁布“敬鼠令”。在国王看来，这是报恩；在大王子看来，却是引妖入国。群臣联名反对，大王子甚至当面掀翻祭案，结果被投入牢中。
等他再次出现，镜子里已经不是英武的王子，而是一只肥硕的大老鼠。
随后，变化蔓延到整个国家。百姓、官员，甚至沙国王本人，都成了鼠妖。游戏没有把这件事解释得滴水不漏，但线索已经摆在眼前：斯哈哩国的灾变，很可能不只是黄风大王带来的后果，也包含佛家势力对“背弃信仰”的惩罚。
蝮蝂为何偏偏在灭佛之后出现？它身上的佛力从何而来？结尾画面又特意提到，文殊坐青狮，普贤骑白象，而这只巨虫的来历却没有明说。把这些线索放在一起，至少可以判断：蝮蝂并非普通山野妖物，背后或许有灵山一系的安排。
这正是游戏最狠的地方。
神佛赐下落日鼓，百姓因此信佛；国王试图摆脱佛门控制，灾难便接踵而至；黄风大王救下百姓，又因被奉为国师，间接让全国陷入鼠患。每个人都以为自己在做正确的事，结果却把百姓推向更深的苦难。
《西游记》原著对此并不陌生。乌鸡国国王得罪文殊，便被青狮精推入井中浸泡三年；朱紫国国王曾射伤孔雀，后来又遭金毛吼掳走王后。就连如来，也曾因被孔雀吞入腹中而动过杀心。神佛并非没有情绪，更不是永远慈悲，他们同样会记仇、施压，甚至把凡人的国家当成彰显威严的棋盘。
斯哈哩国的百姓，正是这盘棋里最无辜的一群人。
黄风大王后来离开国都，自认灾祸因他而起。可他也明白，即使没有自己，佛家仍可能用别的方式惩罚这个不再尊佛的国家。他留下的那句判断很重：“灾人者，人必反灾之，不是我，也会有别人。”
这句话既像自责，也像辩解。
至于离开的三王子，极可能与《西游记》中的小张太子有关。小张太子曾说自己“祖居西土流沙国，我父原为沙国王”，而黄眉老怪又讥讽他舍弃国家、只顾修行。游戏里三王子因反对父王而出走，原著里小张太子又自称沙国王之子，两条线索由此接上。
黄风大王最终反抗灵吉菩萨，夺取佛头，也未必只是为了增强法力。他曾经救人，却造成更大的灾祸；灵吉曾经赐鼓，也可能因执着于佛门权威而酿成恶果。一个想让妖怪活得体面，一个想让众生归于佛门，到了最后，谁也没有真正救下斯哈哩国。
那些鼠妖，便成了这场神佛较量留下的活证据。
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