沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足

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沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
这句歌辞出自《《楚辞》·渔父》，原文是屈原被放逐后在江边遇一渔父，两人有一番"举世皆浊我独清"与"圣人不凝滞于物"的对话，结尾渔父"莞尔而笑，鼓枻而去"，唱的便是：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
它更早是春秋战国间楚地流传的民间歌谣，叫《孺子歌》或《沧浪歌》，《《孟子》·离娄上》引过，孔子听后评曰"清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也"。
字面意思很直白：沧浪江的水清时，拿来洗帽缨（缨是系冠的丝带，代指冠帽、身份）；水浊时，拿来洗脚。濯即洗。
含义要分两层看：
一层是渔父借歌劝屈原的"顺势"之理——世道清明就出来整冠入仕、有所作为；世道浑浊就退而洗足自洁、独善其身，不必拿性命去硬碰浊世。也就是"遇治则仕，遇乱则隐"，与"达则兼济天下，穷则独善其身"一路。
另一层是孔子和屈原都点过的暗面：水之清浊，决定它能配得上洗缨还是只能洗足；人自身的清白或污浊，也决定外界如何对待你，"自取之也"。所以这句也可反过来读成——清者自清，浊者自浊，荣辱高下都由自己身上来，不必怨水。
在《渔父》全文里，它又是两种人格的对照：渔父唱完飘然远去，代表道家式随遇而安、与世推移；屈原前文已说"宁赴湘流，葬于江鱼之腹中"，不肯以皓皓之白蒙世俗之尘埃，代表儒式守志不屈。同一条沧浪水，一个用来变通，一个用来反衬节操。
后世用这句，多半取其豁达一面：环境清浊不由人，但清可濯缨、浊可濯足，各得其所，君子审时度势、随遇而安即是。#沧浪之水清兮，可以濯吾缨##沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足##楚辞##沧浪歌##古代民间歌谣#