唐僧西行之前，五行山下，观音菩萨站在六字真言旁，故意吟出一首诗。山中的孙悟空听得清清楚楚，立刻开口：“是那个在山上吟诗，揭我的短哩？”
这不是一次普通的寒暄。孙悟空被压了五百多年，天庭旧识没有谁来看他，观音却在取经路上停了下来。猴子抓住机会，立刻诉苦，说如来佛祖“哄了我”，把他压在山下，不能展挣。
这句话，既有怨气，也有试探。
孙悟空想知道，观音究竟是来看看热闹，还是另有目的。观音没有直接替如来辩解，只说自己要去东土大唐寻找取经人，路过此地，顺便歇脚。话说到这里，孙悟空马上求救：“万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”
观音没有答应。原因很现实，眼前这只猴子虽然被压住，脾气却未必改了。她担心一旦放他出来，孙悟空转身便去找如来算账，事情只会重新失控。
孙悟空赶紧表态：“我已知悔了。”还说愿意修行，愿意跟随取经人，皈依佛门。观音这才提出条件，让他保护取经人，走完西天取经之路。
有意思的是，孙悟空对同一件事，在不同人面前说了两种说法。对观音，他说如来骗了自己；唐僧来到两界山时，他却说自己是因为“诳上之罪”，才被佛祖压在此处。
这不是简单的前后矛盾。
面对观音时，他还是那个不服输的齐天大圣，自然要强调赌约有问题，强调自己是被算计的。面对唐僧时，他需要的是一个身份：一个犯过错、正在等待救赎的囚徒。只有承认罪过，唐僧才有理由揭去封印，收他为徒。
换句话说，孙悟空已经开始懂得看对象说话了。这一点，在五百年前的他身上很难见到。
大闹天宫之前，孙悟空的许多选择，并非出于完整的野心。猴群受到混世魔王欺压，他去东海取兵器；黑白无常来勾魂，他便闹入地府，销掉猴族姓名。后来被招安，他也确实把弼马温当成了天庭官职，直到听见别人讥笑，才觉得受了欺骗。
“弼马温”让他丢脸，齐天大圣则是群猴和独角鬼王推到他面前的一面旗子。那时的孙悟空，最看重的不是权力本身，而是别人是否承认他的本事。
天庭给了他齐天大圣的名号，却没有真正让他参与天庭核心事务。蟠桃园看似是安排，实际上也带着安抚意味。可孙悟空不懂规矩，更不懂分寸，偷吃蟠桃，闯入蟠桃会，又误入兜率宫吃掉金丹，最终把自己逼到了无路可退的地步。
他后来被押上斩妖台，遭受刀砍雷劈，太上老君的八卦炉也没能炼化他。直到如来出手，才将他压在五行山下。孙悟空当然不服，他认定自己输在赌约，而不是输在真正的本领上。
可五百年足够一个人重新审视往事。
如来当时与他打赌，说如果跳不出手掌，便让他下界为妖，再修几劫。孙悟空跳到西天尽头，自以为已经离开，谁知那五根手指竟化作五行山。这个赌局从一开始就不是平等较量，如来的神通远超他的理解，所谓“赌赛”，更像是给桀骜不驯的孙悟空一个认输的台阶。
即便如此，如来也没有将他打死，而是把他压住。天庭没有继续追究，玉帝也没有抹掉“齐天大圣”的名号。孙悟空后来慢慢意识到，自己面对的不是某个私人仇敌，而是一套比个人力量更庞大的秩序。
取经路上，这种变化更加明显。
早年的孙悟空遇事便抡棒子，后来却知道请土地、问山神、访龙王，甚至上天庭搬救兵。他开始明白，单凭一根金箍棒，解决不了所有问题。能够借力，能够等待，能够承认自己暂时办不到，反而是成熟的表现。
他也逐渐确认，自己已经不再是花果山那个无拘无束的猴王。戴上紧箍以后，他受唐僧约束；皈依佛门以后，他又承担了护送取经人的职责。身份变了，做事的边界自然也要变。
因此，孙悟空后来见到二郎神，并没有拔棒复仇。二郎神曾率梅山兄弟烧毁花果山，这笔账并不算小，可孙悟空只是称他为兄长，还说曾受过对方的大恩。见到观音时，他也没有真正翻脸，反而想办法讨要三根救命毫毛。
对牛魔王却不同。牛魔王不是取经体系中的前辈，也不是帮助过他的神仙，而是旧日妖王。孙悟空奉命降伏他，手段极重。区别正在这里：对方是私人旧怨，还是组织任务，孙悟空已经分得清楚。
如来没有欺骗他吗？从孙悟空个人感受看，确实有欺骗成分；从佛门安排看，那场赌局却是制服他的方式，也是把他从失控状态拉回正轨的转折。孙悟空若真去报仇，等于否定了自己后来获得的一切。
唐僧取经成功后，孙悟空成为斗战胜佛。他对唐僧说：“两不相谢，彼此皆扶持也。”这句话很直白。唐僧借助他保护取经，他也借助唐僧走入佛门、取得正果。到了这一步，如来已经不是当年把他压在山下的对手，而成了决定他命运转向的人。
仇还在记忆里，路却已经走到了另一头。孙悟空没有再回五行山下，也没有举棒闯入灵山，只在受封时接受了那个新的名号。 gg
热门跟贴