《黄帝内经·素问》第二十五章《宝命全形论》探讨了人体与自然界的密切关系，并提出了治疗疾病时应当遵循的原则。
黄帝问道：天覆盖着地，地承载着天，万物齐全，没有比人类更宝贵的了。人类依靠天地之气而生存，遵循四时的变化而成长。无论是君王还是平民百姓，都希望保全自己的形体。但是，对于形体上的疾病，人们往往不知道其真正的原因，随着病情逐渐加重，病邪深入骨髓，心里担忧。我想用针灸来治疗这些疾病，应该怎么做呢？
岐伯回答说：咸味的盐，能使器皿中的水分渗出；断了弦的琴，发出的声音嘶哑；树木生长茂盛，叶子就会繁茂；病重的人，声音会变得呃逆。如果人身上出现这三种情况，就称为“坏府”，药物无法治疗，短针也无法取得效果。这都是因为病邪侵袭皮肤，伤害肌肉，导致血气凝滞，颜色变黑。
黄帝说：想到患者的痛苦，我心里感到混乱困惑，病情反而变得更加严重，无法替代。百姓听了这些，认为这是残忍的行为，应该怎么办呢？
岐伯说：人生于大地，生命悬于天空。天地之气相合，形成了人类的生命。人能够顺应四时的变化，天地就像父母一样养育他们；懂得万物的人，被称为天子。天有阴阳，人有十二个节气；天有寒暑，人有虚实。能够顺应天地阴阳的变化，就不会失去四季的规律；懂得十二节气的道理，即使是圣人也无法欺骗他们；能够理解八种动态变化，五行更替；能够通晓虚实的道理，就能独来独往，细微的声响也能察觉，细微之处也能明察。
黄帝说：人生具有形体，离不开阴阳。天地之气相合，分为九野，分为四季，月亮有大小之分，太阳有长短之别，万物同时到来，无法计算。虚实的变化和呻吟之声，请问有什么方法可以应对？
岐伯说：树木得到金属就会被砍伐，火焰得到水就会被熄灭，土壤得到树木就能生长，金属得到火焰就会熔化，水流得到土壤就会被阻断，万物都是如此，无穷无尽。因此，针灸有五种方法可以流传于世，百姓共同享用剩余的食物，却很少有人知道。第一是调治精神，第二是懂得养生，第三是认识药物的真伪，第四是掌握砭石的大小，第五是了解五脏六腑和血气的诊断。这五种方法都建立起来了，各自有不同的重点。如今在末世的针灸中，虚证就补，实证就泄，这些是普通医生都知道的。如果能够效法天地，顺应自然，和谐如回声，跟随如影子，没有鬼神之说，独自行动。
黄帝说：希望听听这种方法。
岐伯说：凡是针灸的真谛，必须先调治精神，五脏已经确定，九候已经完备，之后才考虑针刺。在针刺之前，要观察脉象，不被外在现象迷惑，可以反复观察，然后施针于人。人有虚实之分，五种虚证不可轻易针刺，五种实证不可远离。在适当的时机发动，时机稍纵即逝。操作时要专注认真，针刺要均匀，静心观察，观察适应的变化，这就叫做冥冥之中，无法看清其形状，看到其模糊不清的样子，看到其细小的变化，像是飞翔，却不知是谁。隐藏时如横置的弓弩，发动时如发射的机关。
黄帝说：怎么样算虚？怎么样算实？
岐伯说：治疗虚证时要寻找其实的一面，治疗实证时要寻找其虚的一面。经气已经到达，要谨慎地守住，不要失去。针刺的深浅要心中有数，不论远近都要一致。如同面对深渊一样，手法要像握着虎一样有力，精神不要被外界事物干扰。
来源：《黄帝内经》
翻译：小悟
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