一、文以化人，天下太平，人文化成，教学为先
解读：
这是君子观贲之象，效法贲之精神。
贲是饰之义，山下有火。山为百物草木之所聚，山下有火，则照见其上，品汇皆被光彩，这是贲之象。
圣贤君子通过观察天文，即日月星辰的运转、寒暑阴阳的更迭，以知晓四时变化的规律。
“观乎天文，以察时变”：是农业赖以生存的根本，因为只有按照四时节律生产生活，才能实现仓廪实、衣食足。
“观乎人文，以化成天下”，则是通过观察社会人文，即人伦之序及相应的德行要求，使人们知礼节、明荣辱，行为举止合于道，才能实现天下大治！这一过程就是人文化成！
2、大德行者，施行教化，则四方都能从其政教。
【无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。】《诗经》
竞：强盛、争强；
无竞：莫强于此，没有比这更强的；
维：在于；
训：顺从、效法；
觉：高大、正直光明；
有觉：崇高正大。
释义：
没有什么比任用贤能之人更强大的事，天下四方就会效法归服；
君主拥有正大崇高的德行，四海邦国自然顺服安定。
德行感召，以德服人：上位者自身德行正大，不需要强权压迫，天下自然归心。
3、【天佑下民，作之君，作之师。惟其克相上帝，宠绥四方。】《尚书》
作：设立、置立；
君：君主；
师：师长、教化之主。
释义：
上天怜悯护佑天下百姓，为他们设立君主，来掌管秩序；
为他们设立师长，来施行教化，
就是要他们辅佐上天，安抚天下四方。
这是上古儒家王道本源思想：权力的使命是安民教化。
君与师的权利不是君主私相授受得来，是为了护佑百姓才设立。
君主的使命是两件事：治理安定，教化民众。
君师一体，为民而立，
师掌道德教化；
君主如果不能安民教民，就违背了设立君主的本意。
4、《礼记·学记》：
【古之王者，建国君民，教学为先。】
【能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。长与君，皆有教民之责。】
教学为先：把教化、兴办教育放在第一位。
能者：有才干、懂教化道理的人。
为师：能够做老师，传授道义教化百姓。
释义：
古代圣明的君王，把兴办教化放在首要位置；
一个人先具备教化育人的能力，才可以做师长；
能够教化一方百姓，才能够担当君主，统领天下。
企业家、老板、老师，每个领导者，都有教化员工与学生的责任。
管理的根本是教化，教化人心；
先会教人，再会管人；
为师的能力，是做君主的前提。
5、孔子：大臣不可以不敬也，是民之表也；迩臣不可以不慎也，是民之道也。
大臣是民众的表率和先导，对引导民风民俗起着重要作用。
二、仁心感化，民不忍欺，庶之、富之、教之
1、【精诚所至，金石为开】
——《群书治要·文子·精诚》：
解读：
冬天天气寒冷，人们都喜欢太阳；
夏天天气炎热，人们都喜欢阴凉。
最精诚的感应，是不用招引人们自己就会归附，不必驱使人们自然就会前往，
【不知道做了什么，事业却自然成就。】
圣人精诚形于内，爱憎显于外，言语和情理相副，发号以明确意图。
刑罚不足以改变民风，杀戮不能够禁止奸邪，只有感化最为可贵。
精诚的感化，就像春日之阳使万物生长、秋日之气使万物肃杀一样。
2、提升道德水平，实现民风向善
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