众所周知，努尔哈赤是清朝的奠基者，是女真人，可后来的清朝皇室却在拼命地回避“女真”这一身份。
这到底怎么回事？
到了天聪九年，公元1635年，皇太极甚至下诏：禁止再称“女真”。同时也禁止民间称“女真”，而改为“满洲”。
正因如此，有网友质疑努尔哈赤并非女真人的后来，那么他的身份究竟如何？究竟是谁的后来？
带着这些问题，今天文史君带大家走进那段充满政治算计的家族史。
从斡朵里到赫图阿拉
先说努尔哈赤到底是谁的后代？
要理解那段历史，我们首先须将视线拉回明朝初年，追溯到一个名叫“猛哥帖木儿”的人。
猛哥帖木儿，又名孟特穆，是努尔哈赤的六世祖。
他世居斡朵怜部（今黑龙江依兰一带），在元朝担任斡朵里万户。
元亡明兴后，猛哥帖木儿率部南迁，永乐元年（1403年）被“建州卫指挥使”阿哈出推荐给明成祖朱棣。
次年，他赴京受封，被授予建州卫指挥使，从此成为明朝的边塞官员。
永乐十年（1412年），明朝析置建州左卫，猛哥帖木儿出任首任指挥使，那标志着努尔哈赤的祖先正式纳入明朝的卫所体系。
成为明朝官员后，猛哥帖木儿对明朝忠心耿耿，屡建战功，官至正二品右都督。
可到了宣德八年（1433年），他在配合明军追剿叛将杨木答兀时，遭到“七姓女真”的伏击，与长子权豆一同战死。
猛哥帖木儿死后，他的家族迎来了剧烈的权力之争。
他的弟弟“凡察”与次子董山（努尔哈赤的五世祖）开始争夺建州左卫的控制权。
最终明朝将建州左卫一分为二：董山掌左卫，凡察掌右卫。
后来，董山因屡掠辽东，被明朝设计擒杀，丧命于广宁。
董山死后，其第三子锡宝齐篇古（努尔哈赤四世祖）继承了他的爵位，传至福满（曾祖父），福满有六个儿子，分居各地，被称为“宁古塔贝勒”。
福满第四子叫做“觉昌安”，是努尔哈赤祖父，当时居住在“赫图阿拉”，与明朝辽东总兵李成梁的关系交好。
觉昌安第四子塔克世，即努尔哈赤之父。
万历十一年（1583年），李成梁攻古勒寨，觉昌安、塔克世配合作战，最后战死在乱军之中。
觉昌安和塔克世死后，努尔哈赤以“十三副遗甲”起兵，开启了统一女真各部的征程。
当前，关于猛哥帖木儿的族源，学术界历来有争议。
一种说法认为，猛哥帖木儿本为蒙古人，其祖先可能来自贝加尔湖南岸的布里亚特蒙古。
蒙元时期被任命为黑龙江一带的万户，后在长期与女真人的混居中逐渐被“女真化”。
另一种说法认为，她是地道的女真人。
但无论血统如何，到努尔哈赤出生时，那个家族已在女真社会中生活数百年，被明朝官方明确归入建州女真体系，是无可争议的事实。
为何拼命回避“女真”？
努尔哈赤起兵之初，其实并不避讳自己的女真身份，反而主动以此标榜。
万历二十四年（1596年），他曾在致朝鲜的回帖中自称“女直国建州卫管束夷人之主”。
“女直”即“女真”，因辽兴宗讳“宗真”而改称。
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