《山居秋暝》
唐 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
如何记忆？
题目：山居秋暝。
“山居”二字，写的是居住在山中。“秋暝”二字，“暝”是日落、黄昏之意，“秋暝”即秋天的黄昏。合起来，就是“秋天黄昏时，山中的居所”。这个题目，像一幅画的标题，轻轻一点，就把我们带入了一个清幽淡远的世界。
诗人：王维（wáng wéi），字摩诘（mó jié），号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人。唐代著名诗人、画家，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
“维”字出自《诗经·小雅·节南山》：“秉国之均，四方是维”——维系四方，担当大任。而他的字“摩诘”，则来自梵语“Vimalakirti”，意为“净名”、“无垢”。一个名字带着儒家的担当，一个字带着佛家的清净——王维的一生，就在这两种力量之间游走。
第一句：空山新雨后。
空旷的山中，刚刚下过一场新雨。
“空山”二字，是全诗的灵魂。山怎么会是“空”的？明明有树、有石、有鸟、有人——但王维说“空”，“空”不是什么都没有，而是“不执着于有”。这是佛家的“空”，是“色即是空，空即是色”的空。
“新雨”二字，写出了雨后的清新。——刚刚下过，空气里还弥漫着泥土和草木的气息。
第二句：天气晚来秋。
天气到了傍晚，秋天的凉意渐渐袭来。
“晚来”二字，把时间的流动写了出来。不是“晚”，而是“晚来”——“来”字有渐进之意，秋天是一点点来的，凉意是一丝丝来的。这种写法，让读者仿佛能感受到那股凉意，正从衣领里慢慢渗进来。
第三句：明月松间照。
明亮的月光，透过松树的缝隙洒落下来。
“松间”二字，点出了环境的清幽。月光穿过松针，被切割成无数细碎的光斑，洒在地上、石上、诗人的衣袍上。这个画面，不需要任何声音，就已经美得让人屏息。
“照”字是全句的动词“照”——“照”有照亮、观照之意，月光不仅照亮了松林，也照进了诗人的心里。这是“诗佛”才有的境界：外物不是外物，而是内心的映照。
第四句：清泉石上流。
清澈的泉水，在石头上缓缓流淌。
“清泉”与“明月”，构成了一个对仗工整的画面——上有明月，下有清泉；一个是光，一个是水；一个静，一个动。这种对仗，不是刻意为之，而是自然天成。王维的诗，“诗中有画”，正是因为他先看见了这幅画，然后才写下了这句诗。
“流”字，是全诗唯一的动态。这种“动中之静”，正是王维的独门绝技。他让我们听见了一种“无声之声”——泉水流过石头，那细微的声响，只有心静的人才能听见。
第五句：竹喧归浣女。
竹林中传来喧闹声，是洗衣的女子们归来了。
“竹喧”二字，打破了前四句的宁静。前面是空山、是明月、是清泉，一片静谧；突然，竹林里传来一阵笑声、一阵水声、一阵脚步声——“喧”字，像一颗石子投入平静的湖面，涟漪荡开。
第六句：莲动下渔舟。
荷叶纷纷摇动，是渔舟从上游顺流而下了。
“莲动”二字，与上句的“竹喧”形成对仗。上句是听觉——听见竹林喧闹；这句是视觉——看见荷叶摇动。上句写人——浣女归来；这句写物——渔舟下行。两句一前一后，一静一动，把人带入了那个黄昏的山村。
第七句：随意春芳歇。
春天的芳华，随意地消歇了。
“随意”二字，是全诗最洒脱的一笔。春天过去了，百花凋零了——但王维说“随意”，意思是：随它去吧，不在乎。这不是消极，而是“不以物喜，不以己悲”的超脱。春天来，我欣赏；春天去，我放手。
“春芳歇”三字，写出了季节的更替。王维没有为春天的离去而惋惜，因为他知道——每一个季节都有它的美，每一次失去都有它的得。
第八句：王孙自可留。
王孙公子啊，你自然可以留在这里。
“王孙”二字，出自《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。原意是劝“王孙”（贵族子弟）不要隐居山林，要回到朝廷建功立业。但王维在这里反其意而用之——他说“王孙自可留”，意思是：王孙啊，你完全可以留在这里，不必归去。
“自可”二字，是“当然可以”的意思。不是“勉强可以”，不是“或许可以”，而是“自可”——自然而然，完全可以。这种肯定，这种从容，是王维经历了人生起伏之后的“大彻大悟”。
“留”字是全诗的落脚点。“留”不是逃避，而是选择——选择一种更简单、更清净、更贴近自然的生活。这种选择，在今天这个快节奏的时代，尤其珍贵。
总结
同学们，飞哥今天想送给大家一句话：人生不是拥有得越多越好，而是放下得越多越轻。王维官至四品，却能在辋川的山水间找到“空”；我们或许没有辋川别墅，但我们可以在心里留一片“空山”，在忙碌中留一段“秋暝”，在喧嚣中留一缕“明月松间”的宁静。毕竟，“诗佛”之所以为“佛”，不是因为他没有烦恼，而是因为他能在烦恼中，看见那一轮明月。
“山”字飞花令
空山新雨后，天气晚来秋。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
采菊东篱下，悠然见南山。
会当凌绝顶，一览众山小。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
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