病分两方面的，一种是精神上的，一种是身体上的。而苏轼一生，两病皆全。
身体上的病，那比较正常，人人都生病，苏轼一生，受此困扰不小。
所谓“精神上的病”，却很难言说，因为这是对比出来的，其实未必是病，而是一种洒脱。也就是说，苏轼的很多行为，在现在看来，那简直是“有病”，而且病得不轻。
苏轼的尺牍中，有一封是给言上人的，言上人是个和尚，法名叫法言，在杭州，所以苏轼称他为“言上人”。
这位上人也很有趣，诗书皆可，苏轼在杭州做官时，两人就交往。苏轼去法惠院造访法言和尚，这和尚却在斋轩之内，叠石为山，而后漫天撒粉，说这是飞雪，“雪”落在石山上，他就说这是“雪山”。
这行为放到现在怎么看怎么二，苏轼却很高兴，还为此斋题名“雪斋”。还作诗夸赞，君不见峨眉山西雪千里，北望成都如井底。春风百日吹不消，五月行人如冻蚁。
似乎那白粉末就是真雪，把人都冻坏了。
这种行为在过去是文人之雅，放现在多半被说有病。
苏轼自己也不遑多让，后来他去了黄州，因为一些原因——谴居穷陋，往还断尽，很多人不给他写信了，但和尚却不在意，给他写信问好。
苏轼的回信，同样痴气很重，
他说，往年我们搞“雪景”的场面，常在梦中。我这儿没那么好玩，只有荒山大江，修竹古木，自然风景很不错，我每次都喝村人酿的酒，喝醉了就拄拐杖漫山遍野的乱走，不知远近，倒有些旷然天真，跟在武林与你旧游之乐相比，也难说优劣，等见面了我说些趣事让你高兴一下。
武林，即是杭州的古称，杭州市现在仍然有武林广场与武林小广场，是比较热闹的所在。
这样一个醉汉，蓬头垢面，满山乱走，说不定还放声高唱，胡喊乱叫，放现在绝对是个要被管制的精神病，至少是要被当作危险分子对待的。
然而在苏轼他们看来，却是趣事。
这种放荡行迹的趣味，不过是无奈现实里的自我排遣，至少，他们并没有去焦虑。而那时的人们也容忍这种脑子有病。
苏轼的这种神经之举，还有很多。
比如炼丹。
炼丹就炼丹呗，没什么大不了的，想曾有多少皇帝也追求炼丹，即便是补药吃了几箩筐最后精尽人亡的也不在少数。老前辈们，都很会玩。我们要理解。
苏东坡炼丹这事，我是理解的。我不能理解的是他炼丹选用的材料。
他有一条很详细的笔记记载他有一次炼丹，并谓之曰“阳丹”，方法叫“素食甘痰丹炼法”——时间：冬至，及冬至后几天。
地点：随意。
要求：宅在屋里，当宅男，少走动。切记食素，即多吃蔬菜水果，不要吃肉。
器具：无需器具。活人即可。
做法：吞咽鼻涕。（如无鼻涕，请少穿进而感冒）卯足劲，多来几次，使鼻涕在口中如漱口一般，四处游走，直到感觉到味道有点甜。然后换换呼气，放空丹田，再深吸，使那甘甜的鼻涕直入丹田。（“冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。”——苏轼《东坡志林》）
这已经够神经的，甚至有些恶心。
他还有更过分的“纯阳夜尿丹炼法”——
时间：冬至后或夏至后。
地点：隐蔽一点，最好家中，且有一间闲置并干净的一居室。
要求：清净绝欲。即禁止胡思乱想绵思不断，禁止性生活。另，尚需一助手，其性格必须谨细质朴。
器具：有盖瓷器。譬如盖碗茶之器。
做法是，阳丹阴炼，将有盖瓷器，一字摆开，逐个往内撒尿。随撒随盖，并在盖子上做好标记。让性格谨细质朴的助手守护在旁。切记不可挪动有盖瓷器。如此储存满月之后，开封，如尿液表层漂浮如蚂蚁般的细砂，颜色或黄或红，则算成功。
而后，以细密的滤网反复过滤。液体弃之不用，取新打的井水，反复淘洗滤出的细砂，直至闻不到任何味道——主要是尿骚味——而后用干净的瓷瓶封存。夏至后开封，即可见药丸梧桐子大小。即可服用，切记须空腹和酒吞服，一次三五丸六七丸均可。三五日服完为最妙。
（注意：先储蓄尿液，不要故意憋尿，也不要拼命喝水攒尿，顺其自然，尿意甚浓之时，起身焚香洗手，慢步至摆放有盖瓷器之房间。）
要求是务须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。
这就很难，人心中的欲望，怎么能绝掉呢？同样，这对于女性肯定是不合适的。
你能想象，一个全能的大才子，再不济也是朝廷之官，竟然做这种事情，不是无聊，便是神经了。但苏东坡干得不亦乐乎。
而身体上的病，其实也一直跟随着苏轼。
苏东坡身上的病，一种是因心中之事而身体懒惰，像咱们平常所说的全身乏力。
他在给王庆源的信中说，一直想给你写信，旧既懒惰，加以闲废，百事不举，但惭怍而已。
王庆源是苏轼的表亲，也是同乡。苏轼与王家兄弟通信极多，说话都很贴心，所以这话应该不错。
他确实心中懒惰了，心灰意冷之极，影响了身体。
这是他流放黄州之时所写，政治上不顺心，最关键的是他信中所说其他事——但初到此，丧一老乳母，七十二矣，悼念久之，近亦不复置怀。
这位老乳母应该与苏轼很亲近，所以去世之后，苏轼很是怀念，最关键者，当是苏轼认为是他这种颠簸坎坷影响了老人家，所以心中愧疚。
双重打击之下，他干脆寓居官亭，俯迫大江，几席之下，云涛接天，扁舟草履，放浪山水间。
人也懒到了极处，有人来看他，他就推脱说不在。往来的信件堆积如山，他也不答复。
慢慢的，这种懒惰就上瘾了，他觉得很好，说“此味甚佳，生来未尝有此适”。
导致这种“懒惰病”的，应当还有一个原因，这在他回复李寺丞的心中有说到。
寺丞是官名，此人姓李，具体是谁，我们不得而知，但苏轼与他写过很几次信，在一份回信中，苏轼说，“某谪居粗遣，废弃之人，每自嫌鄙，况于他人”。
意思是，他自己都嫌弃自己，何况别人。
这是苏轼信心跌至深谷的时刻，有一副看淡生死之后，万事不问的破罐子破摔之意。
但苏轼毕竟是苏轼，很快就看开了，想通了。所以，在回复李官人的另一份信众，他又说“仆虽遭忧患狼狈，然譬如当初不及第，即诸事易了”。
我现在这种狼狈状况，不必在意，最多不过是想我当初没当官之时罢了。
前面是书信堆积如山，不想回复，后面开始回信，说明“懒惰病”好了。
另一种，是真的身体有了疾病。大概苏轼后半生身体其实一直不好。
有一次，他胳膊肿了。而且，肿得很厉害。来去之事，一般看不见，我们只看见他胳膊肿的这一回做的一首词——
《定风波·三月七日沙湖道中遇雨》，三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
不但下大雨，而且没有伞，他却很潇洒。
但其中狼狈，他给陈季常的信中全说了，陈季常我在上文《苏轼的信》中介绍过，他跟苏轼关系特比亲密，苏轼与他通信极多。
有一份给他的信中，就说此事，当时苏轼去螺师店看田，既至境上，胳膊肿了，就到麻桥庞安时处针灸治病。
这位医生很有意思，他耳朵是聋的，但本事非常大，《宋史》都为他写了传。他看了苏轼的胳膊，说，这不是外感风湿，而是药石中毒（不知道与他乱炼丹吃丹有没有关系），庞大师给他针灸了几天，病就好了。田没看好，却写了两首词，一首我们已经介绍过，另外一首，其中几句是这样的——
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
看来此事的苏轼，心中的病是全好了。
有一次，他病了半年，差点瞎了。
在给蔡景繁的信中，他说：某卧病半年，终未清快。近复以风毒攻右目，几至失明，信是罪重责轻，召灾未已。杜门僧斋，百想灰灭，登览游从之适，一切罢矣。
这倒有点像现在，苏轼因为养病，半年不闻音讯，人家就在媒体上造谣苏轼已经死了。有一个叫范镇的，甚至在京城为苏轼举哀，准备过白事了。
其实苏轼主要是风毒攻右眼，导致疮疖、赤目（红眼），几乎瞎了右眼。心情也不好，吃斋，不想任何事情——百想灰灭。
蔡景繁即北宋蔡承禧，为官正直，很能为百姓打算，他与苏轼关系很好，所以苏轼给他写信。
不但眼睛不好，皮肤也不好，经常生疮、肿胀，他给蹇序辰的信中说，两日疮痛殊甚。
给程正辅的心中说，某旧苦痔疾，盖二十一年矣。近日忽大作，百药不效，虽知不能为甚害，然痛楚无聊两月余，颇亦难当。
这是苏轼的老病了，痔疾，就是跟痔疮一样，大便出血，苏轼被折腾了二十多年，那几天最难受，吃什么药都不管用，最后自行饮食疗法，戒一切厚味，只吃淡面、胡麻、茯苓。
这病一犯，他什么都干不了，精神萎靡，他在很多信中提到了这个病。有时疼得呻吟几个月，甚至想“寂灭”。
有一回苏轼发烧，舌齿间出血如蚯蚓者无数，迨晓乃止，困惫之甚。那时他的生命也没多久了。
苏轼曾与径山长老惟琳通信，径山，在杭州边上，现在还是个旅游景点，惟琳当时号无畏禅师，后世称径山长老，苏轼在杭州做官时两人相识，这位长老在后来大宋朝廷强令僧人改作 “德士”、戴道冠时，拒不从命，集徒众说偈，趺坐而终。很有高僧风范。
苏轼被贬到广东和海南之时，两人同心，苏轼就说了自己的兵，那一次，苏轼卧病五十日，日以增剧，已颓然待尽矣。
他以为那时候自己就要去了，但他心中很不想死，后来想，这也是命——岭海万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！
他说自己的生死不是大事，惟为佛为法为众生自重——因为当时很热，长老来看自己，苏轼怕他路途辛苦，也生病了，所以让他别来了。
苏轼这次是暑毒瘴疾，但终于到了常州，这位长老赶去探望，两人秉烛长谈一夜，没过多久，苏轼去世了。
苏轼一生天南海北的奔波，但他的脚不好，即有足疾，就是脚肿痛拘挛，有一位叫杨元素的，也是个才子，是苏轼的同乡，也是患难之中的挚友，当苏轼在杭州当通判之时，他当知州。他还给苏轼给过退休金，苏轼感谢说“果蒙公见念，令有归老之资，异日公为苍生复起，当却为公葺治田园，以报今日之赐也。”
他给苏轼写信，给了一个治足疾的方子，苏轼回信说——“奇方承录示，感戴不可言，固当珍秘也”。意思是说绝不外传，并帮他传《本事曲子》为谢。
但久病成医的苏轼，仔细研究这方子，后来他还是把这房子给了一位与杨也认识的黄州友人，苏轼仔细剖析方子用法与细节，并说“知君疾苦，故详以奉白”，意思是你的病我深有体会，所以把方子详细告诉你。当然，其中还不包括杨元素所给的方子，他还有食疗之法，比如岁收皂荚芽之极嫩者，如造草茶法，贮之，以代茗饮。把皂荚嫩芽做茶叶喝。
苏轼还吐血，他给人写信，求“钟乳丸”。
他自己也常把好方子分享给病友。
总之，苏轼是精神与身体上都承受极大痛苦的一个人，但我们看到他的诗词文章，总是那么的乐观豁达，洒脱豪迈。他是一个愿意把美好留给别人的人，能修炼到这等地步，非强大的意志与豁达的胸怀不可。
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