2026年7月4日至7月10日，北京师范大学文学院民间文学专业实习团队在北京市海淀区圆明园和西城区什刹海开展了为期一周的田野调查。此次实习由史玲玲老师带队，团队成员包括助教唐诗雅、田书宇、冯婉雯、李亚惠以及刘奕、胡佳蓉、刘心悦、黄欣雨等22名本科生。调查由文学院统筹规划，费用由文学院专项经费支持。实习过程中得到民间文学研究所杨利慧教授、康丽教授等多位老师的指导，也得到了海淀区文化馆非遗科、圆明园管理处志愿者中心和恭王府博物馆学术委员会等多个单位的支持。
本次实习共分两组：一组同学调查什刹海地区的民间文学与民俗文化，一组同学集中调查圆明园风物传说。什刹海及周围地区是北京市特殊的历史文化休闲旅游景区，有王府花园，有平民四合院，也是传统的商业文化景区，而且随着现代运河文化的发展，什刹海地区的文化和商业生活和新的故事不断地得以传承。圆明园是清代大型皇家园林，汇集了名园胜景，移植了西方园林建筑，集中了古今中西造园艺术大成，关联着帝王、妃嫔和将相，又经历了屈辱的被焚毁、侵占的历史和命运，从过去到现在，围绕园林的景观、技艺、人物和事件的传说和故事很多，而且随着建国后圆明园的整治和保护，圆明园传说和故事在经历着新的传承。
什刹海小组的成员包括刘奕、胡佳蓉、刘心悦、黄欣雨、路雪东、甘琳、邹雨佳、陈艺丹、李依依、王雨琪、唐左玥琳、符兴才，助教为唐诗雅和田书宇。什刹海地区保留着居住、商业和旅游休闲并存的整体面貌，既有传统的居住和商业形态，也有酒吧、咖啡馆、奶茶店等新兴商业形式。环湖梵刹林立，佛道庙宇错落分布：万宁桥畔有始建于唐代的敕建火德真君庙，后海北岸有元代古刹广化寺，西海沿线留存汇通祠、三官庙、净业寺、普济寺等祠宇庵堂，德胜桥附近的永泉庵、真武庙等小型祠庙散落街巷。什刹海地区街巷纵横，市民生活丰富，尤其在疫情之后，更是成为市民休闲旅游生活的重点区域。
什刹海小组共同去郭守敬纪念馆和恭王府花园调查。在郭守敬纪念馆，小组同学对导游进行访谈，了解纪念馆解说词撰写、讲解的参照文本以及其发挥空间，也收集了本地志愿者的讲述文本，以比较不同文本之间的差异与讲述侧重点。恭王府花园的调查获得文化和旅游部恭王府博物馆学术委员会副主任孙东宁老师的支持，他亲自担任讲解任务，安排小组同学在闭馆后进行调研。
什刹海地区调查资源丰富，在集体调研之外，小组同学还自行选择了不同的主题进行挖掘。调查主题之一是传说与信仰的关系。地方传说与民间信仰深度交融，锁龙治水、水域龙神等口头叙事为多庙共存的崇拜体系提供叙事支撑；民众赴庙祭祀、临水许愿的信仰行为不断丰富、延续着相关传说的传播环境。随着互联网的发展，民间信仰亦通过网络获得新的影响渠道。火神庙的狐仙娘娘在小红书上被不断的分享，吸引了许多人来求签与求姻缘。
主题之二是地方休闲和文化旅游。旅游和休闲是当代民间传说与民俗文化再传播与再建构的核心场域。小组同学聚焦导游与黄包车夫两类主体。他们在讲述过程中会适配游客的接受习惯，对原生传说进行改编，特别注重对什刹海的名人进行讲述，且大多带有戏剧性的色彩。什刹海的黄包车夫分为官方运营和个人经营两类。官方运营的黄包车夫都经受过专业化的培训。据周围的居民所言，他们会创造一些朗朗上口的谚语来吸引游客注意，如“逛长城，吃涮肉，坐完三轮再回家”等等。个人经营的则有着各自的特色，以生动的讲述来吸引游客。
主题之三是传统工艺和商业文化。什刹海周边集中了很多传统手工艺店铺，同学们调查了鼻烟壶店、景泰蓝店、季家烧烤等，也调查了什刹海地区正在形成和发展的新的商业群体，比如什刹海流动的手工艺人和小商业群体，他们已形成了自己的经营网络和固定活动区域。调查涉及的手工艺门类包括糖人、木雕、折扇、响猫等，通过观察和访谈，同学们对这些流动的手工艺人和商业群体在现代非遗政策环境下生存方式有更深入的了解。
主题之四是市民生活，小组同学进入不同的社区和街巷进行市民访谈，也关注什刹海白天和晚间各种文化生活，比如戏剧、舞蹈、垂钓、游泳等。不同的活动都有相对固定的活动空间和时间，通过深入的调查，小组同学可以更为全面整体地了解什刹海的生活全貌。
圆明园小组的成员包括于欣然、代佳欣、卓庄雅、雷堃音、马常红、李秋阳、陈芊芊、王敏憙、栾新杰、贾欣越，助教为冯婉雯和李亚惠。圆明园小组首日跟随导游了解导游夏季主要景观的讲解方式，并询问导游是否了解和讲述圆明园重要景观和人物相关传说，比如关于西洋楼和香妃的传说、火烧圆明园的传说等。圆明园导游有多种，包括园方管理处导游、旅行社随团导游、其他非管理处导游及AI导游。不同类型导游对相同景观的解说重点和内容有着比较明显的差异，“导游”成为了圆明园小组调研的线索之一。
圆明园经过多年整治和维护，园林内部和周围没有居住社区，本组调研主题之二是圆明园中的各类社群。第一类是游客。游客有以研学为目的的中小学生，来自各地的旅行团，休闲的家庭，零散的旅行者等，他们分布在圆明园主要景观和建筑区域。第二类是经常逛园林的本地居民，他们与圆明园已经建立了丰富的持续的关系，已成为不同类型的生活群体。小组在福海周边重点调研了圆明园喂鸟与观鸟群体、摄影群体和休闲群体等。第三类是圆明园的工作人员，包括卫生、秩序、安全维护等不同类型的工作人员，其工作时间长短不一，能够讲述不同的故事。圆明园小组按照人群、活动地点和空间范围，对不同类型的游客和本地生活群体进行了观察和访谈。圆明园作为爱国教育基地，小组同学调研中特别关注了各种圆明园叙事、非遗产品展示如何实现价值传递。
圆明园调查小组调研的主题之三是文创和商业文化空间。圆明园举办过多届的文创设计大赛和文化节，有不同介质的文创产品，也有专门展示圆明园研究相关的图书和展品等。商业空间中也设有非遗和非遗产品展示区，包括剪纸、糖人、花鸟书写等等。小组同学以销售网点人员和非遗传承人为对象进行了访谈。
这次圆明园调研还得到海淀区文化馆非遗科的支持。非遗科介绍了海淀区非遗的工作和项目，特别是非遗进校园、非遗讲述项目，以及圆明园传说讲述人培养工作。调研期间，调查小组邀请到圆明园传说讲述人赵文岳老师来北师大文学院讲故事。他讲述了他的家族背景——五鼓棍会的传承，并结合历史文献资料讲述了慈禧太后观会等重要的圆明园传说。
在本次专业实习中同学们通过在田野中的磨练，自主发现并建立起田野关系，提升了田野调查的能力。在每天实习结束后的组会上，小组同学分享田野经验，讲述收集到的传说故事、遇到的问题，相互激励，也和指导老师积极沟通，完善田野资料。通过每天的交流碰撞，同学们在收集田野资料的同时开始主题挖掘，并用于进一步指导田野进程。在为期一周的田野调查过程中，同学们经历了夏日的烈阳和田野的挫折，也收获了田野的快乐，不断学习采集和整理的工作方法，为后续继续积累和研究建立了很好的基础。
到民间去
顾 问：万建中
杨利慧
指导老师：唐璐璐
本期编辑：唐诗雅
投稿地址：mjwxyjs@163.com
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