古人的诗文之所以能够在天地间长久流传，是因为他们孤独的悲秋中，还有越出了个人境遇，独立于时代之外，令人动情动容的那一部分。
与远方AI学者聊至深夜，便飞渡时间的河川至汴梁。我想会一会欧阳修家那个“垂头而睡”的童子。他的千年长梦被AI唤醒。朗朗月下，焚香煮茶，童子和我，共用“虚拟空间”的视角，诵读《秋声赋》。
欧阳修文中的童子是客观世界的使者。欧阳修以为，童子的秋夜，便是“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间”。 这与欧阳公的大作，不在一个空间。
欧阳修的《秋声赋》写的是秋天的声音。在AI学者看来，这一空间是虚拟的，充溢于空间里的音响是欧阳先生的想象。内在的驱动是饱经风霜的作者与众不同的悲秋情怀。
“异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”
是场景中的声音吗？是的。前四句在写秋雨，小雨声淅沥、大雨澎湃。以至于大风暴雨波浪声，风雨交加“触于物”之混合巨响。后四句在写秋声如同军队行旅待战，亦是文学家在安静的秋夜中文思的涌动。
然而，这声音或许欧阳先生听到过，出现在这里，完全是重新组合的交响。对于秋天的描写，文中出现了两个导引语。在第一个“夫”率领下，秋之状、气、声，移入他的空间。 第二个“夫”之后，秋便有了人间的意义，刑官、兵象，音乐。“天地之义气，常以肃杀而为心”“物既老而悲伤”“物过盛而当杀”，故欧阳修之秋已然离开了现实可见的场景，构筑了一个合乎他心境的精神性空间。
正如AI每一个虚拟空间，都有一个期望值，欧阳修的期望值不是数字构成，而是内心情感的哲理体现：秋日的萧条凄切，乃是极盛而衰的必然。
“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”
正如AI的算法可以在虚拟空间获得结果，文人走出虚拟空间，便是落实于现实的生活。这里有不同物质在时间河流中的长度差异，亦有生命不可回头的井然次序。他明白自己在现实空间的位置，他那时53岁，青春不再，头发斑白，衰老是客观的现实。虽身居高位，多有不合政治理想处。毕竟个人的能力绝非无限，处处“不及”“不能”，何必强以“争荣”。
欧阳修晚年在秋声的寂寥中选择离开朝廷，常住颍州。他自号“六一居士”，“藏书万卷、金石遗文千卷、琴一、棋一、酒一，加一老翁”，就此著《六一诗话》。他和过往衔枚疾走的岁月和解，不知不觉中，文豪走出了个人的虚拟空间，将人生荣枯归于自然的规律之中。
听到了他真实的心跳，他获得了雄健的大境界。
然而这一境界世人并不理解，他只能一息长叹：童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
童子也是世上不可或缺的角色。“莫对”和“垂头而睡”，并不是一无所知，虽在欧阳公身边，两人的思想空间少有重叠处而已。如今邀请童子，以AI理科生的思路，来细读《秋声赋》，重新感受很纯粹很干净的文字。又从现代科技人的虚拟角度，方知道若即若离，无可无不可，正是欧阳修的绝妙之处。
童子告诉我，欧阳修毕竟有互相理解的文友，真正的诗意可以穿越彼此。
长欧阳修18岁的忘年之交范仲淹，于西北率兵抵御外敌。“塞下秋来风景异”，也是他所独有：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
此处绵绵不绝的悲秋，更有一番苍凉之中军人的坚毅。
欧阳修完成《秋声赋》一年之后，他的诗友梅尧臣告别人间。梅尧臣看似平淡的秋天诗句中，总有出人意料的生趣：“霜落熊升树，林空鹿饮溪，人家在何许？云外一声鸡。”
遇秋之肃杀，梅尧臣以清新质朴回应。令欧阳修长叹挚友的诗心明净。他也深知梅尧臣的清丽，既有对现实世界的摹写，亦有困顿的仕途为底本：“非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
二十多年后，他的优秀学生苏轼贬官至黄州。也是在秋天，苏轼在赤壁怀古，以诗文，拓开了另外一种境界：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也……”
亦是秋声秋色，而且他们之间的精神空间有互相吻合处。便可理解在欧阳修那个年代有这样一个“秋色朋友圈”，和而不同。
童子有言，人生的秋天当然免不了悲怆，你们的悲怆必然与北宋不同，为何还要读欧阳公他们的文字？
我回复，古人的诗文之所以能够在天地间长久流传，是因为他们孤独的悲秋中，还有越出了个人境遇，独立于时代之外，令人动情动容的那一部分。
又说，这么多年，与理科生为友，多有教益。人工智能学者说：“AI只有虚拟空间，现时它也只在虚拟的世界中存在。”算法的空间里，没有悲欢离合，也没有爱与孤独。然而，AI学者，和文学家一样，都有自己的人生。AI研究者很多探索背后的精彩构想，并不单有刻意追求正确的答案，却都有一个非常美好的期望值在前面。他们的胸襟，他们的生活理念，似乎都在科学。可是他们通过计算机科学，模仿并超越人类思维，初步以数字算法，体现对多少万年来人类生活的理解。他们心中绝不是一片美的荒漠。
以虚拟空间聊文学，聊历史，便是受到理科生的启发。他们以数字构成一个个有意义的虚拟空间，是理科生特有的美学观念的体现。理科生编程时的种种人间思考，也是一种艺术境界。如果有人潜心探究理科，而到忘我的地步，那么就会像杨振宁那样，于严密的数学逻辑，极为规范的次序和节奏中感觉到“不忍放手”之美。文科生完全可以进入他们的精神世界，共享他们的成果。
童子与我，彼此相对，四目炯炯。似有很多话说。醒来，知是南柯一梦。此时秋阳照耀着窗户，此间早晨，远方的AI朋友还在深夜。
编辑：王瑜明
约稿编辑：殷健灵
责任编辑：史佳林
图片：IC photo
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