两千年前的八音体系：古人已经把乐器玩到了极致
“你想象过吗？没有手机、没有音响的两千年前，古人已经用八种材料造出了涵盖所有音色的完整乐器体系。”
青铜时代的“交响乐团”
公元前516年，洛阳王城，太庙
深秋的风裹着梧桐叶，从殿檐下打着旋儿掠过。太庙里，五十岁的乐师钟离伯正跪坐在编钟前，神情肃穆。
他的手悬在半空，迟迟没有落下。
“钟离大人，您已经犹豫了一炷香时间了。”旁边的助手小声提醒。
钟离伯苦笑。他确实在犹豫——不是犹豫怎么敲，而是犹豫该不该敲。
编钟，上古八音之首，金之属。全套六十四枚，分三层排列，每层音高不同，从低音到高音，覆盖三个八度。
这架编钟，是周天子赐给郑国的礼器，据说铸造时耗费了青铜千斤，工匠百人，历时三年才完成。
今天，郑国国君要在这里举行“告庙”之礼——向列祖列宗和天子报告，郑国即将出兵伐宋。
钟离伯知道，这钟声一响，就意味着战争。
“金声玉振，始作乐也。”他低声念着《周礼》中的句子，手指终于落下。
第一声钟响，低沉浑厚，仿佛从大地深处传来。随后，四声、八声、十六声，如同潮水般层层叠叠，在太庙中回荡。
那一刻，钟离伯感到一种奇异的战栗——这声音，像极了当年他师父教他时说的话：
“金声，乃天地之音，可以通神明，可以正人心。所以，凡大典、祭祀、出征，必先击钟。”
钟声未落，东侧的磬声响起。
石之属，用的是灵璧磬石。十六枚磬，分两排悬挂，音色清越，如玉石相击，又如泉水叮咚。
击磬的乐师是个年轻人，名叫项梁，才十八岁，却已经有了十年的击磬经验。
他的动作极轻，仿佛不是敲击，而是在抚摸。
“磬声，君子之音也。”这是项梁的师父常说的话。他记得师父说过，磬声要“清而不厉，柔而不靡”，就像君子待人，温和而有原则。
而此时，在殿外，一位身着素衣的老者正静静听着。他是郑国上卿子产，也是这场战争的主要反对者。
“钟磬齐鸣，金声玉振。这声音，倒是比朝堂上的争论好听多了。”子产喃喃自语，嘴角泛起一丝苦涩。
他想起三天前，在朝堂上，国君坚决要伐宋，他和几位大臣苦劝无果。
“国君啊，您可知道，这钟磬之声，本是用来祭祀天地、安抚百姓的，不是用来鼓舞征战的。”
可是，没有人听他的。
子产抬头望向殿内，透过雕花门窗，可以看到钟离伯和项梁专注的神情。
他知道，这两位乐师，此刻心里一定也在挣扎——他们热爱音乐，可这音乐，却要成为战争的前奏。
“钟离大人，您说，这音乐，到底是用来做什么的？”他记得，多年前他问过钟离伯这个问题。
钟离伯当时沉默了很久，才回答：“音乐，是用来让人成为人的。”
丝竹之音，雅乐里的“职场”
同一时间，洛阳城外的乐坊
如果说太庙里的钟磬声是“庙堂之音”，那么城外的乐坊，就是“民间之声”。
乐坊的主人叫师旷，五十多岁，是郑国最有名的琴师。他双目失明，但听力极好，能分辨出任何细微的声响。
此刻，他正坐在琴前，弹奏《鹿鸣》。
琴，八音之丝属，有五弦、七弦之分。师旷用的是一张七弦琴，据说是用梧桐木和蚕丝弦制成，音色空灵，如天籁之音。
“琴者，禁也。所以禁邪僻，正人心也。”这是《礼记》中的话，师旷常对弟子们说。
他弹得很慢，每一个音符都像在思考。旁边的埙声响起，是土之属，用陶土烧制而成，音色古朴，如风吹过山洞。
吹埙的是他的女弟子，名叫姬瑶，十七岁，是郑国贵族之女，却偏偏喜欢这种“不入流”的乐器。
“师父，您说，为什么庙堂上要用钟磬，而我们这里却用琴埙？”姬瑶问。
师旷笑了笑：“因为，钟磬是‘公器’，琴埙是‘私器’。公器用来正人心，私器用来养心性。”
“那，师父，您更喜欢哪种？”
师旷沉默了一会儿，手指在琴弦上轻轻一拨，发出一声悠长的余音：“都喜欢。只是，琴声可以让我看到这个世界，而钟声，会让我想起战争。”
他顿了顿，又说：“你知道吗？这些乐器，都是上古时就有的。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木，八音齐全，缺一不可。就像人，有刚有柔，有张有弛，才能成其为人。”
姬瑶若有所思。她忽然想起，前几天，她父亲非要她嫁给一个她不喜欢的贵族公子，她不愿意，赌气跑到乐坊来学埙。
“师父，您说，我该不该听父亲的话？”
师旷没有直接回答，而是弹起了一首曲子。那是《关雎》，用琴声演绎，温柔而悠远。
“琴声，可以诉说心事。”他缓缓说道，“你若是苦闷，就弹琴；你若是困惑，就吹埙。音乐，就是你最好的朋友。”
姬瑶低头看着手中的埙，忽然觉得，这小小的陶土乐器，比那些华丽的珠宝，更让她安心。
鼓声与笙竽，祭祀里的“人性”
公元前515年，郑国边境，军营
战争已经开始三个月了。
军营里，战鼓声震天。革之属，鼓。用牛皮蒙制，声音洪亮，可以传到十里之外。
击鼓的士兵叫赵武，是个二十出头的小伙子，从军前是村里的鼓手，逢年过节打鼓助兴。
可现在，他打的不是节庆的鼓，而是战鼓。
“咚！咚！咚！”鼓声急促，像心跳，又像马蹄声。赵武感到自己的心跳都要跟着鼓声一起跳出来了。
他想起参军前，村子里有老人说：“鼓声，是军人的第二颗心脏。”
他当时不懂，现在懂了——鼓声一响，全军冲锋，不进则死，没有人能停下来。
鼓声还没有停，旁边的笙竽声响起。
笙竽，八音之匏属，用葫芦和竹管制成，音色清亮，如百鸟争鸣。
吹笙竽的士兵叫王申，是个文弱书生，本来应该是考科举的，但战争来了，他只能拿起笙竽，跟着军队出发。
“王申，你吹得真好听，不像打仗，倒像在庙会上。”旁边一个士兵打趣道。
王申苦笑：“庙会上吹的是喜庆，这里吹的是送行。”
他闭上眼睛，专注地吹奏。笙竽的声音，在战鼓声中显得格外轻灵，像是一缕清泉，在沙尘中流淌。
王申想起，他小时候，父亲教他吹笙竽，说：“笙竽，是君子之器，可以正人心，可以养气。
你以后要是做了官，要记得，不要只想着升官发财，要想着百姓。”
可是现在，他既没有做官，也没有想着百姓。他只想活着离开这里。
“王申，你说，我们为什么要打仗？”赵武突然问。
王申愣了一下，没有回答。他继续吹笙竽，心里却在想：是啊，我们为什么要打仗？是为了国君的野心？还是为了那些高官的利益？
他不知道答案，但他知道，如果有一天，他活着回到家乡，他一定会把笙竽的声音，吹给那些不知道战争的人听。
八音之外，古人的“职场生存法则”
穿越两千年，说说“八音”给我们的启示
如果非要给八音一个“职场定位”，那大概是这样的——
金（钟）：董事会，拍板做决定，声音大，场合正式。
石（磬）：中层管理者，清越而有原则，维持秩序。
丝（琴瑟）：你自己，温柔而坚定，养心养性。
竹（箫笛）：同事，偶尔吹吹风，调节气氛。
匏（笙竽）：团建，一起热闹，共同进退。
土（埙）：老员工，声音低沉，但经验丰富。
革（鼓）：老板，一声令下，全员出动。
木（柷敔）：后勤，默默无闻，但不可或缺。
你看，古人早就把“团队”的概念，藏在乐器里了。
两千年前，没有KPI，没有OKR，但古人已经懂得：一个完整的体系，需要各种不同的声音，各自发挥，才能奏出最和谐的乐章。
就像《周礼》里说的：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
用现在的话说就是：各司其职，互相配合，才能成就大事。
八音克谐，无相夺伦。八种乐器各有音色，恰如世间众人各有所长，彼此包容协作，方能奏响世间最和谐的乐章。
如果让你选一种上古乐器，代表你的“职业性格”，你会选哪个？
A. 钟（金）：喜欢做决定，声音大，气场强，适合当领导。
B. 磬（石）：有原则，清越不俗，适合做管理。
C. 琴瑟（丝）：温柔坚定，适合做自己热爱的事。
D. 鼓（革）：执行力强，说干就干，适合当创业者。
E. 笙竽（匏）：喜欢热闹，适合团队协作。
F. 埙（土）：低调但有内涵，适合做幕后。
——这里是“不打烊的历史小酒馆”，若您也喜欢拆解历史真相，欢迎常来，大家一起品读别样的春秋和战国。
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