我向来是不大愿意记述这些事的。
凡是人活在世上，大概总要吃些饭，喝些水，或者寻些无聊的笑料来打发掉这漫长而又仓皇的岁月。
这本是寻常现象，正如路边的狗见到了树干总要抬起腿来一样，本无须惊异。
然而我近来住在这狭窄的屋子里，推开窗，耳边便灌满了各种各样的喧嚣，眼睛里也塞满了千奇百怪的景致。
这世界大约是真的病了，或者竟是早已疯掉了罢。
每天上演着的，无非是些离奇的荒诞；戏台上的丑角越发卖力，台下的看客也越发亢奋。
我起初还觉得新鲜，后来看得多了，也就渐渐地麻木起来。
麻木倒是一件极省力的事情，免去了许多无谓的叹息。
倘若哪一天，这喧嚣突然停歇了，天地间只剩下一片死一样的安静，我大约反而要生出许多好奇来——难道那些善于表演与吠叫的物事，竟在一夜之间都死绝了么？
自然是没有死绝的。
你看，看客们每天都是极忙碌的。
他们一大早就爬将起来，眼睛还没有睁开，便急不可耐地去打听世间的新闻。
他们最关心的，无非是哪一个戏子又下了谁的船，上了谁的床。
这戏子的船与床，本来与他们的肚皮毫无干系，戏子睡得香甜与否，断不会多给他们半粒米；但他们却偏偏要将脖子伸得老长，像被一只无形的手提起的鸭子一般，嘴里吐出许多带唾沫星子的议论来。
什么“道德败坏”啦，什么“塌房”啦，一时间人声鼎沸，热气腾腾。
若是不知底细的外乡人看了，还以为这群人是在探讨救国救民的大计，或是为了自家祖坟的安危在同仇敌火并。
等这戏子的船与床议论得差不多了，他们便又兴勃勃地转向了别的战场。
一会儿是争执着那英语究竟该不该继续做那“义务教育”的主科。
赞成的人说是要与这庞大的世界接轨，反对的人说是丢了老祖宗的脸面。
两派人在虚空里唾沫横飞，打得不可开交。
其实，那些在泥潭里挣扎着求生的人家，连自家的孩子明日上学能不能吃上一顿带肉的午饭都尚未可知，却偏偏要跟着这群文人墨客去担那“主科”与“副科”的心。
一会儿，他们又去围观长沙街头的那一场闹剧了。
据说是一个四岁的小孩，无意间触碰了一位女性的裤裾，便被指责为“摸了屁股”。
那女子横眉冷对，义正词严，仿佛自家那高贵的屁股受了天大的亵渎，非要与一个乳臭未干的孩童讨个说法不可。
人们便呼啦一下围拢上去，将这件鸡毛蒜皮的破事高高抬起，顶在头上。
有骂这女子小题大做、人心狭隘的；有夸她捍卫边界、勇于发声的；更有无数看客架起摄像机器，将镜头的焦点死死对准那“不可侵犯”的部位与惊恐的孩子，在虚空里大战了三百回合。
这真是绝妙的奇观：一个四岁孩童懵懂的举动，一尊被高高奉起、既丑陋无比又不许人摸一把的“尊严的屁股”，竟吸引了千百个活生生的人，将他们宝贵的生命与精力，毫无保留地投掷在这毫无意义的咆哮里。
他们为了别人家的屁股争得面红耳赤，仿佛这世上的道理与正义，全挂在那一块肉上了。
然而，隔着这喧嚣不远的地方，在更辽远、更寒冷的高原上，泥石流咆哮着从山巅倾泻而下，乱石与滚木将村庄吞噬，将活生生的人埋进了冰冷的泥土里。
那里的空气是稀薄的，哭声也是微弱的。
可奇怪的是，我们那些无所不知、无所不晓的看客们，此时却忽然都变成了聋子与瞎子。
那些热衷于讨论戏子下床、英语主科、长沙屁股的喉舌与眼珠，竟没有一颗愿意向那个方向稍作停留。
是因为那里的地势的确太高了，看客们的脖子太短，够不着么？
万万不是的。
看客们的脖子，在伸向戏子的隐私与丑闻时，伸得比驼鸟还要长；在打量邻居的破事时，灵活得如同没有骨头。
他们之所以“够不着”那高高原上的苦难，盖是因为他们骨子里透着一种绝顶的聪明——他们懂得了什么是“安全的围观”。
“围观”，向来是一门极深奥、极讲究的学问。
围观的精髓，图的就是营造一个自己极其安全，而看别人打乱仗的安逸。
你去看戏子的床，那是断断不会引火烧身的。戏子不会从屏幕里跳出来打你，长官也不会因为你骂了一句戏子无义而将你捉进关押所。
你跑去争论英语的去留，或者对着一尊高贵的屁股吐唾沫，这都是极其体面且毫无风险的“爱国”或“批判”。
在这类事情上，你可以尽情展示你的正义感，你的道德操守，甚至你的勇猛无畏。
你可以像个英雄一样挥舞着拳头，因为你知道，面前这块挡风玻璃是绝不会碎的。
但若要把目光投向那被埋在泥石流里的同胞，事情可就复杂且危险得多了。
那泥土底下埋着的，不仅仅是几具尸首，还有各种令人痛心的追问和质疑，还有那漫天风雪里无法被掩盖的苍凉与贫瘠。
这些东西，是蘸着血的，是沉甸甸的，是一不小心就会顺着绳索攀爬上来，将围观者的安逸撕得粉碎的。
看客们是决计不肯看这些的。
他们嗅觉灵敏，早在空气里闻出了危险的气味，于是便齐刷刷地转过身去，将后脑勺对着那片冰冷的废墟，继续热泪盈眶地去讨论长沙那尊屁股去了。
这真是一种千百年不变的习惯。
从咸亨酒店里看孔乙己折断了腿、用手爬着进来的掌柜与喝酒人，到刑场上簇拥着看夏瑜的血被蘸进面包里的麻木人群，乃至今日隔着屏幕唾沫横飞的网民，其间虽隔了沧海桑田，那骨子里的气味，却是一点也没有变过的。
中国人大约是极贪图安逸的。
即便这安逸是虚幻的，是建立在别人的血泪之上的，甚至是明天就要轮到自己挨刀的，只要今天那把刀还没有砍到自己的脖子上，便一定要图个安逸。
这正如一群被关在笼子里的鸡，眼睁睁看着刽子手抓走了旁边的一只，拔毛、下锅、烫皮，空气里漂浮着同类的血腥味。
可剩下的鸡们呢？不过是惊恐地扑腾了两下翅膀，便又低下头去，争抢地上那几粒泛霉的碎米粒了。
更有甚者，大约还要打量一下那只被抓走的同伴，咕咕地叫上两声，议论它刚才被抓时的姿势不够优雅，或者羽毛不够光鲜罢。
就算要死了，也他妈的要图个安逸！
我常想，这大约就是我们这民族百年来无法根治的痼疾。
人们不怕麻木，不怕苟安，甚至不怕耻辱，唯独害怕打破那份维持现状的、苟延残喘的“安全感”。
只要能在这安全的藩篱内苟活，哪怕外面山崩地裂，哪怕同胞在泥流里挣扎求生，他们也是可以安然咽下手中的冷饭，并顺手在网络上点一个赞，发一串毫无意义的笑脸的。
夜已经很深了，窗外的喧闹声终于消歇了一些。
但我知道，到了明天清晨，当太阳升起的时候，这庞大的戏台又将重新拉开帷幕。看客们又会打着哈欠，擦去角眼的迷糊，满腔热忱地投入到新一轮“安全的围观”中去。
他们会继续忙碌，继续争吵，继续安逸地走向那早已为他们准备好的、荒诞的坟墓。
而我，大约也只能在这昏暗的灯光下，多抽一支烟，随后将这无用的文字，投进那冰冷的垃圾桶里罢了。
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