诗意中国 ‖ 韶关篇：谁在丹山碧水间 写下最动人的岭南诗篇
南岭横亘，北江奔流。地处粤湘赣三省交界的韶关，自古便是沟通岭南与中原的咽喉要道。
当中原的铁骑与商队翻越大庾岭，当岭南的荔枝与香料顺着北江北上，这条路上走过的，不只有商贾与兵卒，还有一批又一批被命运抛向岭南的文人墨客。
他们或生于斯、长于斯，或贬谪经行、驻足吟咏，在这片丹山碧水之间，留下了一行行浸透悲欢的诗句。这些诗句，如繁星缀满韶关的天空，千年之后依然在粵北的山水间熠熠生辉。
风度：张九龄与一座城的灵魂
韶关的大街小巷，随处可见“风度”二字。风度路、风度村、风度书房……这座城将“风度”刻进了自己的骨血里。而这一切，都源于一位从韶关走出的唐代名相——张九龄。
张九龄，字子寿，韶州曲江人，是岭南地区担任宰相的第一人。明末清初思想家王夫之赞他为“当年唐室无双士，自古南天第一人”。他不仅是一位具有远见卓识的政治家，更是一位开一代诗风的诗人。
“海上生明月，天涯共此时”、“草木有本心，何求美人折”——这些千古名句，出自这位岭南游子之手，也让他成为“岭南诗派”的开创者。
张九龄长年宦游他乡，思乡成为他诗中永恒的主题。唐开元十八年，五十三岁的张九龄被任命为桂州刺史兼岭南道按察使，得以回到故乡与亲人团聚。回到始兴南山旧居，他写下了这样的诗句：“乔木凌青霭，修篁媚绿渠。耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼。”
始兴素有“南山木，北山竹，平原遍地是金谷”的美誉。家乡的灵山秀水，陶冶了张九龄的山水田园情怀。与弟弟同游家园时，他又写下：“林鸟飞旧里，园果让新秋。枝长南庭树，池临北涧流。”
千年之后，当我们走进始兴县隘子镇石头塘村的张九龄故居，眼前依然是青山隐隐、溪水潺潺。那些诗句仿佛穿越了时光，依然鲜活地生长在这片土地上。
唐开元四年，张九龄主持开凿大庾岭新路。这条“古代的京广线”修成后，成为连通岭南岭北的交通要道。离开始兴赶赴大庾岭时，他写下：“日落青岩际，溪行绿筱边。去舟乘月后，归鸟息人前。”
诗中描绘的画面，让人仿佛进入了天人合一的诗意空间。张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐人选，总要问：“风度得如九龄否？”“风度”一词，自此深深熔铸进韶关的文脉。
借图经：韩愈与韶关的三次邂逅
如果说张九龄是韶关的儿子，那么韩愈便是韶关最深情的一位过客。
韩愈一生与韶关三次结缘。第一次是唐大历十四年，年仅十二岁的韩愈跟随被贬为韶州刺史的长兄韩会来到韶州，在武水西（今武江区）居住了一年有余。少年韩愈在韶关的山水间度过了他人生的关键岁月。
第二次是贞元十九年，三十六岁的韩愈因上疏为民请命、触怒皇帝，被贬为连州阳山县令。途经韶州时，他写下了那首著名的《将至韶州先寄张端公使君借图经》：“曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。愿借图经将入界，每逢佳处便开看。”
这首诗以借阅《韶州图经》为引，记述了他初至粤北时欲通过地方志了解疆域沿革、民俗风物的情景。短短二十八字，既表达了对曲江山水久闻其名的向往，也透露出韩愈身为地方官尽责履职的初衷。“愿借图经将入界”一句，更成为“韩愈过岭，先借《韶州图经》”典故的由来。
第三次是元和十四年，韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，再次途经韶州。这一次，他的足迹遍布乐昌、乳源、武江、曲江、仁化、始兴等地。在乐昌泷水，他写下《泷吏》长诗四百余字；在乳源西京古道，梯云岭亭、心韩亭的清代碑刻至今记录着他过境的故事；他与韶州刺史张端公诗词唱和，留下四首诗作。
“曲江山水闻来久”的千古名句，就此让韶关的山水闻名天下。
韩愈让韶关的山水有了文字的重量。他留下的“岭南清淑之气，自昌而始”的赞誉，至今仍在这片土地上流传。
过梅关：苏轼的岭南沉浮
如果说韩愈与韶关的缘分是三次短暂的邂逅，那么苏轼与韶关的故事，则是一场从困顿到豁达的生命跨越。
宋哲宗绍圣元年，五十七岁的苏轼被贬惠州。当年秋季，他从江西溯赣江而上，至大余弃舟登岸，经梅关古道越大庾岭进入广东南雄。站在梅关古道上，他写下了《过大庾岭》和《赠岭上老人》：“一念失垢污，身心洞清净。”“问翁大庾岭头往，曾见南迁几个回。”
道不尽的，是宦海浮沉的郁闷。沿浈江水路南下，至仁化县锦江与浈江交汇地带，苏轼夜宿建封寺。次日清晨，他登上寺后尽善亭，眺望韶石山，有感而作《宿建封寺晓登尽善亭望韶石三首》：“双阙浮空照短亭，至今猿鸟啸青荧。君王自此西巡狩，再使鱼龙舞洞庭。”
诗中借“双阙”韶石、尧舜南巡等典故咏叹当地山水，并发出“此方定是神仙宅”的感慨。
七年后，苏轼遇赦北归，再次经过梅关古道。这一次，他写下了《赠岭上梅》：“梅花开尽杂花开。”
冬天已过，霜雪不复存在，梅花开尽后迎来的是百花盛开。从“一念失垢污”到“梅花开尽杂花开”，苏轼在韶关完成了从困顿到豁达的生命蜕变。梅关古道不仅是一条地理通道，更是士人精神的渡口。
风采：余靖与一座楼的精神
韶关浈江区的闹市区，有一座飞檐翘角的标志性建筑——风采楼。它承载着韶关对另一位本土名人的纪念——北宋名臣余靖。
余靖，韶州曲江人，北宋著名政治家、外交家、诗人。他与欧阳修、蔡襄、王素并称为“四谏”。一生为国家竭智尽忠，三使契丹，两平蛮寇。与余靖同朝为官的蔡襄赞其“好竭谋猷居帝右，直须风采动朝端”，宋仁宗御笔亲题“风采第一”。余氏后人遂以“风采”为家族堂号，韶关文脉自此增加了“风采”二字。
作为土生土长的韶关人，余靖的诗作中多次提及并赞美家乡。在《游韶石》中，他写道：“韶山南国镇，灵踪传自曩。双阙倚天秀，一径寻云上。”
在《游水南寺》中：“古寺远尘笼，乘閒访此中。客心千里静，僧语万缘空。”
他还总结撰写出《从政六箴》，把清廉守正、抱公绝私、明辨是非、勤恳尽责等作为立身原则。韶关文脉中的“风采”二字，不仅是对余靖个人品格的赞颂，更成为这座城市精神气质的象征。
诗路绵延：更多墨客的韶关印记
张九龄、韩愈、苏轼、余靖之外，还有更多的文人墨客在韶关留下了足迹与诗篇。
曾在韶关生活过的王安石，留下“韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅”的诗句，描绘了韶州的山水气象。
南宋诗人杨万里任广东常平茶盐使期间，巡行韶州，写下了《过长峰径遇雨遣闷十绝句》《过陂子迳五十余里，乔木蔽天，遣闷七绝句》等大量纪行诗。
南宋民族英雄文天祥被俘北行，途经韶关南华寺，写下了《南华山》：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，忽忽如梦中……有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”
在国破家亡的绝境中，他将个人命运与佛法哲理深刻融合，展现出超越苦难的精神境界。
理学大家周敦颐曾在韶州任职广南东路提点刑狱。韶关莲花山之名，相传便出自他的《爱莲说》——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
晚唐诗人邵谒，韶州翁源县人。他少为县吏，因受县令责怒，遂截髻著于县门，发愤读书，终成一代诗人。其三十二首诗作被收录于《全唐诗》。如今，翁源建有邵谒诗碑林，邀请海内外三十二位书法名家书写其诗作，雕刻成别具一格的书画碑林。
清初曲江文人廖燕，诗文别具一格。他的诗词大部分写于韶州，对家乡的山川风物和风土人情有着细致观察和深刻感悟。他曾在武江区一座古桥上诗兴大发，连作二十一首诗，此桥遂改名为“诗石桥”。
并非结语
从张九龄的“海上生明月”到韩愈的“曲江山水闻来久”，从苏轼的“一念失垢污”到余靖的“风采动朝端”——韶关的诗意，不是某一个人的独唱，而是千百年来无数文人墨客共同谱写的交响。
南岭的云雾散了又聚，北江的潮水涨了又落。而那些刻在石头上的诗句、写在纸上的篇章，却穿越了千年的时光，依然在这片土地上生长。
当你走在韶关的风度路上，仰望风采楼的飞檐，或是在某个秋日站在梅关古道的青石板上，你会听见——那些诗人们从未远去。他们的脚步，早已化作这座城市的韵律；他们的诗句，早已融入这条千年诗路的血脉。
韶关，不仅是一座城，更是一首写不完的诗。
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