《狂飙》里高启盛那句“我得回京海”，居然是被掷筊逼的？你敢信？就俩破蚌壳或者竹片扔地上，能决定一个人回不回亡命之旅，还能让他当场哭出来？
这事说起来，得从《狂飙》里那三次关键的占卜说起。高启盛逃到船上，扔了三次杯筊，得的是“圣阳阳”，卦辞写着“皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波，从正则吉”。可他们偏没从正，最后高启盛抱着头哭，那绝望劲儿，连剧外的人都跟着揪心。
别以为这是编剧瞎编的，掷筊这玩意儿，古代真的是正经占卜术。有人说它跟上古的策箜之卜有关，筊就是蚌壳，后来嫌蚌壳麻烦，就用竹片木头削成蚌壳样，中间劈开，扔地上看俯仰，这就是杯筊，也叫掷筊。
宋代程大昌在《演繁露》里写过，掷筊这事儿，古代叫“杯珓”，俩东西扔地上，看是俯着还是仰着，断吉凶。后来不用蚌壳了，竹片木头都行，只要削成中间劈开的样子，有俯有仰，扔出去看结果。
这玩意儿跟扔硬币赌输赢有点像，但讲究多了。一俯一仰是“圣杯”，神灵答应；都仰着是“笑杯”，神灵不置可否；都俯着是“阴杯”，神灵不同意。而且得连扔三次，三次都是圣杯是大吉，两次圣杯是吉利，一次是小吉，三次阴杯就是大凶，古代还有规矩“卜不过三”，三次没吉兆，再扔也不灵。
说个最扯的传说，宋太祖赵匡胤没发迹的时候，酒后进了河南商丘的高辛庙，香案上有竹杯筊，他拿过来占卜自己的名位。从小校问到节度使，扔了好几次都没圣杯，最后他疯了似的问“过是则为天子乎？”一扔居然是圣杯。
明眼人都知道，这事儿绝对是赵匡胤当皇帝以后编的，用来神化自己，说他是天命所归。古代帝王都爱搞这套，把自己的登基说成上应天命，掷筊这事儿，刚好能用上。
《荆楚岁时记》里写过，楚国故地社日，人们会“掷教于社神，以占来岁丰俭，或折竹以卜”，用掷筊问今年庄稼好不好。韩愈也写过“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同”，说的就是掷筊的事儿。清代江湜也写过“掷珓问卜愁转加”，可见这玩意儿从古到今，一直有人信。
别觉得这是老古董，现在台湾那边还盛行着呢。2026年元宵节，台湾大甲妈祖绕境的起驾仪式，全靠祭司进香掷筊，择定吉时。求到圣杯的时候，天后宫外三声“地铳”轰响，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，十六个轿夫抬着妈祖神舆出宫，马头锣开道，信徒们跪地膜拜，跟着神舆走，那场面，比过年还热闹。
古代人信这个，觉得杯筊的俯仰是神灵的意思，不是人为的，所以会根据这个趋吉避凶。《史记·龟策传》里说卜筮有二十多种用途，卜财、卜居、卜岁啥都算，反正有啥事儿都能求神灵指点。
秦汉以后，这玩意儿从皇宫传到了民间，老百姓遇到难事儿，就想扔俩杯筊问问。哪怕最后结果跟说的不一样，也还是信，一代一代传下来，就成了民间习俗。
还有个事儿挺有意思，20世纪80年代，德国学者庞纬还专门研究过这个，写了《中国灵签研究》，还搜集了55种灵签影印出来，叫《中国灵签研究(资料篇)》，里面好多掷筊的记载，可见闽南一带，包括台湾，这玩意儿真的根深蒂固。
说回《狂飙》，高启盛那三次掷筊，其实就是民间掷筊的翻版，他得到的圣杯，其实就是他心里那点不甘心，觉得自己还能翻盘，可最后卦辞说从正则吉，他们偏不，结果就悲剧了。
别觉得这是迷信，古代人就吃这一套，连皇帝都靠这个定天命，老百姓求个心安，也靠这个。现在你去台湾旅游，说不定还能看到有人在妈祖庙前扔杯筊，问自己能不能升职，能不能脱单，能不能平安。
其实这玩意儿，说白了就是个心理安慰，你信了，就觉得有神灵保佑，不信，就是个破竹片扔地上。高启盛当时要是信了卦辞，说不定就不会回京海，也就不会死了，可他偏不信，非要跟高启强对着干，最后落得那个下场，也算是自己选的。
你平时会不会也对着什么东西扔个硬币，问问自己要不要做什么？
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