【儒林传·孔丘】
孔丘，字仲尼，鲁国陬邑人也。其先宋之贵族，至丘已没落。丘少好礼，尝为委吏、乘田，皆治。及长，设教于阙里，有教无类，弟子盖三千焉。
丘之时，周室衰微，礼乐征伐自诸侯出。丘慨然有忧之，乃西观周室，问礼于老子。老子诫之曰：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”丘退而谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
后丘摄鲁相，诛少正卯，与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。齐人闻而惧，归女乐以沮之。季桓子受之，三日不听政。丘行，遂适卫、曹、宋、郑、陈、蔡，凡十四载。
在陈、蔡之间，楚使人聘丘。陈、蔡大夫谋曰：“孔子用于楚，则陈、蔡危矣。”乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”丘曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
至郑，与弟子相失。丘独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告。丘欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
晚而喜《易》，读之韦编三绝。序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。弟子受《春秋》，丘曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”及卒，弟子心丧三年，而去冢侧者庐于墓旁，凡六年。
【赞曰】 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
【道家传·老聃】
老聃，姓李氏，名耳，字伯阳，楚苦县厉乡曲仁里人也。周守藏室之史也。
聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归。孔子适周，将问礼焉。聃曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
其教人也，尝谓弟子曰：“齿刚易折，舌柔常存。”又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”其言玄远，非俗人所解。
【赞曰】 老子修道德，其学以自隐无名为务。盖见周衰，乃著书。其言“道可道，非常道”，深矣远矣，非特一家之言，实天地之奥也。后世神仙方士，多托始于此，然其本旨，清净无为而已。
【墨家传·墨翟】
墨翟，宋之大夫也，或曰鲁人。其学出于清庙之守，贵俭，兼爱，故世谓之墨。
翟之时，杨朱、墨翟之言盈天下。翟闻楚欲攻宋，令公输盘为云梯之械。乃裂裳裹足，日夜不休，行十日十夜，足重茧而不休息，裂裳裹足，至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”翟曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”公输盘不悦。翟曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”
翟起，再拜曰：“善哉！请说之。吾从北方闻子为云梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
子墨子见楚王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”
翟曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉。吾请无攻宋也。”
翟生，摩顶放踵利天下为之。孟子曰：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”其徒多勇士，可使赴火蹈刃，死不旋踵。及汉兴，治侠者罪，墨家遂中绝。
【赞曰】 墨翟，真天下之好也！其行虽苦，其志可嘉。止楚攻宋，以匹夫之身，存一国之命，古之侠者，莫能先也。然其教太苛，非人情之所堪，故其学虽显于战国，而终不能久传，惜哉！
【法家传·韩非】
韩非，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，而作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。
人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。
秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，韩非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
【赞曰】 韩非惨礉少恩，其极惨礉少恩。然其言“不期修古，不法常可”，实变法之宏论也。惜乎其师荀卿，其友李斯，皆不得其死。斯杀非，后亦腰斩于咸阳；非虽死，其术为秦所用，卒并天下。法家之兴，成于秦而败于秦，亦天道之报施欤？
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